田辉煌
引言
选民出埃及的历史，是个非常重要的记述，不但成为神选民重要的见证，也借此显明了神救赎的工作（，二2；；；）。神要祂的百姓思念此拯救的恩典，好知道神公义的作为。然而神的百姓从离开埃及开始，走到约但河东，共花了四十年的日子，这些事迹全记载在《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》。
起初雅各家族约72人移居至埃及地（；），但照着神的应许，满了四百三十年，也要离开那地（，十二37）。此时的以色列人，不再只是一个家族，而是十二个支派联合的众多人的民族，人口约有二百万人。因此离开埃及的行动，是个大工程、大见证（，十一21）。他们在正月十五日起行，也就是逾越节的次日（）。在选民出埃及的过程中，有何特殊的意义，值得我们来思考呢？
一.神选用摩西
根据的经文，得知摩西是属于利未支派的人。出生时，为了逃避埃及王的特杀令──“凡以色列人出生的男婴，皆不得存活”（、22）。于是，家人取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，且把箱子搁在河边的芦荻中。之后法老王的女儿到河边洗澡时，发现这个箱子和孩子。于是可怜他，并收养他，起名叫摩西，意思是说因我把他从水里拉出来（）。
因此，摩西便在王宫里生活，学习一切文化、教育。但有一天，见一位埃及人打希伯来人的一个弟兄，摩西左右观看，见四下无人就把埃及人杀了，藏在沙土里（），他便逃亡至米甸的旷野居住，独自孤单生活。
有一日遇见米甸祭司叶忒罗的女儿，于是摩西甘心与他们同住，并娶西坡拉为妻，他们生了一个儿子，名叫革舜，意思是说“因我在外邦作了寄居的”（）。事实上，这就是摩西人生的感想，寄人篱下的生活，亦表明其不得已的人生境遇。至此，尚有何雄心大志呢？言下之意，深感“英雄无用武之地”。
然而神体恤百姓的哀声和苦情，便看顾和拯救以色列百姓。这位全能的主，更是坚定与祖宗亚伯拉罕、以撒和雅各所立的约（），便在何烈山上亲自呼召摩西，要他将神的百姓，从埃及地领出来（、10）。
这是神拣选摩西作仆人的事迹，而摩西的工作使命，就是要带领百姓离开埃及，往神所指示的地方去。整个出埃及的工作，并非轻而易举之事。从呼召到去运行，中间尚有一段非常重要的“过程”，若不用心了解，岂能承担此壮举呢？又岂能明白和放胆往前走呢？
试想以赛亚先知蒙召时，天使用火剪从坛上取下红炭来，沾在先知以赛亚的口，表明罪孽得赦免。之后先知感召，说：“我在这里，请差遣我”（）。这是一个很重要的呼召过程，如此，才能清楚明白自己的使命，否则无法全心投入神所交待托付的圣工。
话说回来，摩西得知神要他带领以色列百姓出埃及，实在是吓坏了，不敢承担，亦不知如何是好！其实摩西要领受此大任务前，向神问三个重大的问题，其中也包括了自身的疑惑，但神都亲自一一的解答。分述如下：
1.我是什么人？
，摩西对神说：“我是什么人，竟能去见法老王，将以色列人从埃及领出来呢？”这是个极实际的问题。以他当时的状况来看，四十年居住旷野的孤寂，又寄居他人之处，一颗有所为的心早已荡然无存了。就现实的背景而言，岂能担负起这突如其来的大使命，且深具历史性意义的工作呢？
换作任何人面临此挑战，一定会踌躇一番，问问自己可以接受吗？尤其面对人事或圣工时，内心发出如摩西的疑问，这是在所难免的心路历程，亦是应有的准备和认知。结果，神如何教导回应呢？神说：“我必与你同在”（），并言明将百姓从埃及领出来之后，他们必在这山上（何烈山）事奉神，这也是神打发摩西去的证据。
2.问神是谁？
接着摩西对神说：“我到以色列人那里，对他们说：‘你们祖宗的神打发我到你们这里来。’他们若问我：‘祂叫什么名字？’我要对他们说什么呢？”（）。说起来摩西在米甸旷野四十年，至今神才显现并对他说话，且要他负重使命。对领命工作的人而言，此问题的探讨是对的，就是必须对神认识的更多一些，如此，在领导的工作上才会得心应手。这是一个重要的“神观”问题，即问“神是谁”？
主耶稣于受难前，曾问门徒一个切身的问题：“我是谁？”（），彼得受感回答：“祢是基督”。因为当时有人说，耶稣是施洗约翰，或是以利亚，或是先知里的一位。这些揣测皆不打紧，主耶稣关注的是祂的门徒，有认得祂是谁吗？同样地，摩西求问神“祢叫什么名字？”好向以色列百姓交待清楚，一切都是出于神的作为，这是作神仆人应有的准则和态度。
结果神如此教导，说：“我是自有、永有的主”，是自有的主打发我，到你们这里来的（）。祂就是亚伯拉罕的神，亦是以撒和雅各的神，就是那位创造宇宙万物的全能之主（；）。在新约圣经里，我们可清楚得知，神就是道成肉身的耶稣（）。
3.如何向百姓显明证据呢？
摩西对于自身能力和宗教信仰上的问题，皆得了神的教导和解答。紧接着便面临第三个问题，就是要如何证明他真是神差来的仆人，尤其是离别了这么多年的以色列众百姓。于是摩西真诚的问神说：“他们必不信我，不听我的话，必说：‘神并没有向你显现。’”（）。
神便用摩西手中的杖，行出杖变蛇的神迹，以证明是他们祖宗的神、全能的主宰，真是向摩西显明了。除此之外，神又行第二样神迹，即手长大痲疯为证（）。若行这两个神迹，百姓还是不信摩西是神所差来的，就从河里取水来，倒在旱地上必变作血的神迹为证明。
神亲自解决了摩西的三大问题之后，摩西提出本身最现实的问题，即素日不能言，是拙口笨舌的人。这也难怪，因为离开埃及很久，对埃及话陌生了，也许连希伯来话都生疏了，也说不一定啊！但神对他说：“现在去罢，我必赐你口才，指教你所当说的话。”（）。摩西依然觉得“口才”是件困难的事，神便对摩西发怒：“你要以亚伦作口，他要以你作神”（）。
神坚定的说，要赐给他和哥哥亚伦口才，不要惧怕，并手里要拿神的杖，好行神迹。事实上，神的仆人面对主的工作，要有信心承担和甘心去作，神必赏赐应有的恩赐与能力，显明祂的同工和带领。从神选召摩西的整个过程，真叫我们明白仆人与神之间的关系；虽然这一切是出自于神的恩典和怜悯，但我们也当用准备和感恩的心领受，这些皆有助于作圣工的动力。
摩西和亚伦来到众长老和百姓中间，将神所说的一切话，述说给会众听，又在百姓眼前行了那神迹。使得以色列百姓相信了，深知神眷顾他们，体恤察验他们的苦情，就都对神低头下拜（）。
二.选民出埃及在宗教信仰上的意义
选民出埃及和漂流在旷野里四十年的生活，对于整个以色列民族而言，在宗教和信仰上是具有深远的意义。就狭义言，以色列人脱离了埃及人的辖管；就广义言，表明了神拯救祂子民的行动，要带往所应许的迦南地。其中实现了神对人的约定，更是具体显明了神的信实、慈爱、公义和圣洁。其实，这些事迹所代表的含意，在神创世以来，关于普世的救赎计划中，是极具属灵宗教信仰上的意义。以下便就此观点，作个探讨和分享：
首先，我们显而易见地得知，选民出埃及的整件事迹，其主要的动力乃是神纪念祂曾与亚伯拉罕、以撒和雅各所立定的约（）。然而照着神的旨意，以色列百姓在埃及共居住了四百三十年，如今选民得出埃及，是要成就神对亚伯拉罕的应许，即赐给一国之众的后裔（，十五7-21）。紧接著于旷野的行程，是准备要实现第二阶段的应许，即赐迦南全地为业，就是要有自己的家园（）。
其次是论到那位所应许的君王，要从亚伯拉罕而出（）。此应许是坚定信实的，有次神对摩西说：“祂要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他。”又说：“我必在他们弟兄中间给他们兴起一位先知，像你。我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的都传给他们。”（、18）。
因此这美好应许的信息，就成了以色列人最大的盼望。当他们遭受外邦仇敌的辖制时，就一直期待着这位先知，就是弥赛亚的降临（），拯救他们早日脱离外邦人的轭。然而从圣经的记载，清楚的知道耶稣基督，就是那位应许要来的救主（），祂的工作就是君王、先知和祭司的职事。
最后，是谈到逾越节的设立。根据记载，神吩咐摩西和亚伦，要设立逾越节，要守这节作为以色列人世代永远的定例。当夜，神要巡行埃及地，把埃及一切头生的，无论是人、是牲畜，都要击杀，又要败坏一切的神（）。其中要宰杀一岁无残疾的公羊羔，以为献祭的血祭。
因此逾越节的意义，对于选民要出埃及而言，是表明了神救赎的方式。神以羊羔代替选民，并以流血为记号（、13），目的是要纪念主领你出埃及的救赎工作（、3）。，谈到逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。
故旧约逾越节的羊羔，是预表着耶稣基督舍身流血，替我们赎罪的预表。施洗约翰亦作见证说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！”（约一29）。祂真的一次献上，就成为我们永远的赎罪祭，更是我们人类得救的根源。
结语
神呼召选民出埃及，是见证了神救赎的大恩典，此成为神的子民当谨守的约。故我们不能白白徒受主的恩，当过着与这世界分别为圣的信仰生活，有真理和仁义的生活见证，以荣耀主圣名。阿们！