蔡恒忠
为了在2010年12月底的学生灵恩会讲洗脚礼，我把细读了几次。重新学习，才发现洗脚礼有未曾瞻仰的堂奥之美，而表达的，是主为祂自己的人所留，极致的爱。
眼见逾越（Passover）就要来到，主耶稣知道，四千年来，救恩历史殷殷切盼的一刻，已在眼前：选民每年都杀的逾越羊羔，在今夜以后，就不再需要了。祂将献上自己，把逾越成全。然后，祂要复活，离世归父，离开这些日夜相随的门徒，回到祂为父的尊位。祂既爱世间属自己的人，就爱他们到底！──祂要这些暂留于世的门徒，继续相随，直到永远。
爱到底的呈现，在洗他们的脚。洗脚，表达了祂深沉而专属的爱。祂的爱一向广濶深厚，愿意万人得救；但洗脚的爱，并不随便给一般路人，祂只给世间属祂的人，就是那些得胜世界，愿意全心相信跟从的人。所以，人必须先信主受洗，归入基督，成为属祂的人（），才能受祂洗脚，也才能与祂有分。因为爱到底，祂教他们如何彼此服事，教他们如何彼此饶恕，也教他们如何彼此尊重、彼此相爱。当他们学会这些，才能开始认识祂爱到底的爱。
我想到我们教会的洗脚，从教会设立之初，一向安排在洗礼以后，不知道当初的启示是如何得来，甚是奇妙。我也看到自己被祂洗过的脚，而对自己还学不来的服事和饶恕，自觉羞惭，不知如何面对那与祂有分的专爱。
洗脚，代表的是什么？
在尚未洗完门徒的脚以前（），可能，连彼得的脚都尚未洗，主说：“你们是干净的，然而不都是干净的（指犹大）。”以现实生活来说，他们在参加逾越筵席之初，应已洗脚，因为那是犹太人的规矩：用餐前洗脚。我们知道，主耶稣曾责怪一位请祂吃饭的法利赛人西门，因为在进入他家，用餐前，西门没有提供水给主洗脚（）。
而亚伯拉罕、罗得在邀客休息用餐前，也都给水洗脚（，十九2-3），亚伯拉罕的老仆人来到拉班那里，虽是奴仆，拉班同样拿水给他和跟随的人洗脚，才把饭摆在他们面前（）。──可见主所说的干净，并不是指肉体的脚，而主的洗脚，乃在使人与祂有分，是与犹太人洗脚的习俗完全不同。
“祢永不可洗我的脚”，对彼得来说，他怎敢让他的主洗脚？他曾认出他的主，是基督，是永生神的儿子！可是，当主告诉他：我若不洗你，你就与我无分了，他发现这已不只是平常的用水洗脚，而是用“有分”在洗脚。“无分”！像一声巨雷，打在耳边，虽然不甚明白（），他却不只脚，连手和头都要洗，他要身体上的每一吋都跟主有分！
主说：He who is bathed needs only to wash his feet, but is completely clean.已经被洗澡的人只需要洗他的脚，虽然他是完全的干净（新钦定本）。
有人倡议“临终洗脚，以求终赦”，应已脱离主洗脚的目的。
怎么有分？
主起来，为门徒洗脚，使他们与祂有分，是因为祂知道“父已将万有交在祂手里”，且知道自己是“从神出来的，又要归到神那里去”（）。
“父已将万有交在祂手里”──主已来过世间，得胜世界，祂将把罪和死的权势踩在脚下，天上地下所有的权柄都将交在祂的手里（），救赎的预备就要完成，祂拥有救赎的权柄，可以拯救到底，赏赐生命；祂要属祂的人在祂为救赎罪人所付出的一切中有分。“祂要归回神的地位”──那些曾与祂带着肉身时，在世间相属的人，祂要他们与旧约中这位令人敬畏生惧的神，也就是祂自己，继续有分，永远同在相属。
我也要常常思想自己被洗过的脚，坚持属祂。