陈胜忠
这是两位外教会慕道者提出的问题，我们做一个简单答复，提供各位参考：
一、 圣经没有规定会堂要立十字架，但真耶稣教会会堂屋顶立十字架，是否符合真道？
答： 圣经固然没有强调会堂要立十字架，但圣经也没有禁止举立它。十字架是基督担当世人罪的标记（），是顺服的记号（），是得胜的记号（），十字架的道理在那灭亡的人为愚拙，在得救的人却为神的大能（）。所以会堂屋顶没有立十字架固然可以，但有这个标记可使世人知道我们是传钉十字架的基督（）。
二、 主耶稣说：“不要受师尊的称呼”。但本会儿童叫宗教教育教员为“老师”是否恰当？
答： 主耶稣叫我们不要受师尊的称呼乃是教训我们学习谦卑，尤其有学问有地位的人更不可自高，但不要忘记圣经的道理重视“长幼有序，敬大爱小”（，）。如同保罗在众信徒面前称提摩太为兄弟（），但他喜爱提摩太，自己称提摩太为真儿子（）。可见宗教教育教员以爱心照顾主内幼苗，不是自高，不是喜爱人家抬举就好了，至于儿童学习尊敬师长也不是不好的事，没有禁止的必要。
三、 基督徒的装饰，穿“长袖”的衣棠，是否比较恰当？
答： 关于服饰，圣经教训我们应以正派衣裳为装饰（），不要穿奇装异服、不伦不类或珠光宝气贵价衣裳。至于何种形状，没有硬性规定，只要体裁正派端庄，长袖短袖都无关紧要。每个时代有标准正派的衣裳，只要穿着正派，没有超长过短怪模怪样的形态都可以。
四、 会堂里摆设花瓶是否恰当？
答： 会堂里摆设花瓶鲜花做装饰固然是多余，但也没有什么害处，神以花草、树木、山岭、水泉铺盖大地，使大地显得很美，基督徒以花草装饰会堂或家中客厅只要不过份，不影响信仰并无不可。
五、 假如主耶稣的母亲马利亚在主耶稣钉十字架以前离世是否会得救？
答： 会得救。像这种特殊状况，神都有妥善的安排，例如与主同钉十字架的一位犯人，在十字架上悔改，无水洗、灵洗的机会，在人看来已无得救的希望，但主耶稣对他说：“今日你要同我在乐园里”（路廿三42～43）。可见没有机会得真道，但切慕救恩的人，神会作公平的安排，然有机会得恩典而硬心不信的，那就不能相提并论了，“信而受洗的必然得救，不信的必被定罪”（），又“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国”（），可见爱慕真理、信靠神的人，有神妥善的安排，如果不信的或不服从教训的，结局只有沉沦。
六、 有一次在宴会上，一位同事递给我一杯酒欲与我同干饮，我还手阻止，但他说：“耶稣也曾经喝过酒啊……”。请问“耶稣是否喝过酒？如果有，那为何要喝呢？当时的酒与现今之酒有无不同？有些主内弟兄大量喝保力达Ｂ，喝法与喝酒一样，教会传道、负责人是否需要制止他们？”
答： １耶稣是否喝过酒，圣经没有详细记载，虽然主耶稣自己说：“约翰来了也不吃也不喝……人子来了也吃也喝”。但在多次的筵席上没见到主饮酒取乐之事，甚至参加迦拿娶亲的筵席行了水变酒的神迹，也查考不出主有否饮酒的记录。
２喝酒不算罪，如食物偶然加少许酒汤补身也算不了什么，基督徒所以不能喝酒乃因醉酒能误事，浪费金钱、损伤身体，使人放荡以致犯罪，尤其有酒瘾的人归主后戒了酒，更要小心远离酒杯。
３古代的酒与现今的酒是否相同，从箴言廿三章29至35节所描写人醉酒的形态与今日的醉汉一模一样，可以断定完全相同，其成份仅有浓淡之别，性质古今一样。
４至于喝保力达Ｂ是否必须制止，要看喝用人的动机、用途和份量而定，如果动机纯正、用途正当，无不良表现、份量微少是不必制止的，如果有放荡醉酒浪费等情事，那就亮起红灯了。（各地教会传道者宜酌情指导之。）