谢顺道
一、 民廿一9：神为何要摩西造一铜蛇，使被蛇咬的，一望这铜蛇就活了？蛇在圣经中代表魔鬼，那么这节岂不成了一望魔鬼就得救？铜蛇在此是不是有其他的预表？
答： 以色列人怨讟神，当受咒诅，神就使火蛇进入他们中间咬他们，使他们死了许多。他们向神悔改，仰望铜蛇，就得以存活（）。铜蛇被挂在杆子上，预表基督被钉在十字架上，被蛇咬伤的人，一望铜蛇就得以存活。预表罪人仰望基督，就可以出死入生（约三14～15；五24）。违背律法就是罪，就受咒诅，结局是死（约壹四三4；O；）；但基督却代替我们受咒诅，被挂在木头上（），要赐给我们永生（）。
二、 次经中的“训道篇”、“智能篇”，其道理不此“箴言”或“传道书”差，为何不属于正经？据思高圣经学会新出的圣经谓：此两卷在死海抄卷里有之，与正经同列。为何改教后的教会不予承认？
答： 希伯来原文和拉丁文读本，都没有次经，所以一般新教都怀疑它的价值。
三、 ：神为何要使法老及其臣仆的心刚硬？神若不使他们的心刚硬，摩西领百姓出埃及是不是更顺利些？
答： “使”一字，四章廿一节细体字注明：“或作任凭，下同。”所以法老的硬心，是神任凭他硬心，不是强迫他硬心。全世界的罪人都卧在恶者的手下（），法老之所以硬心，乃因服在恶者的权下，被牠操纵所致；但神却要借此彰显许多神迹奇事，使埃及人和以色列人都知道杝是真神（）。（请参阅第37期辅导信箱）
四、 民廿二20～22：神为何出尔反尔，起先允许巴兰与摩押的使臣一同去，后来又派使者在路上阻挡他？
答： 神起初就说不可去（12），后来巴兰看见第二次来的使臣比先前的又多又尊贵，而且允诺将使他得极大的尊荣，他就起了贪心，留他们住宿，期望神准许他去（15～20）。当晚神准他去，是任凭他去，而不是喜欢他去。巴兰的失败教训我们，基督徒在信仰上当有坚决的立场，不可利令智昏，也不可屈服于威武。
五、 耶稣在被钉十字架以前，与门徒为人施洗，此种洗礼是怎么一回事？（约三22；四1～2）
答： 施洗者是主耶稣的门徒，不是主耶稣本身。赦罪的宝血泉源，始于主在十字架上的死，成就于主的复活，以及五旬节圣灵的降临（；；；约廿21～23；）。因此，的洗礼，只能看做悔改的洗，而不是赦罪重生的洗。
六、 十诫当中，如何分别犯那一条是致死罪？那一条不是？为什么如此分？是否有确切的根据？
答： 那一条是致死的罪，圣经上没有明确的根据。但在圣经上所说的罪，确有至于死与不至于死的罪之分别（）。本会在传统上的处理法，认为拜偶像、杀人、奸淫、改信其他的宗教，或归入其他的教会，都是致于死的罪。此外，如忤逆父母或偷盗，致使主的名受亵渎，而且劝戒不听，也视为至于死的罪。圣经又说，明知故犯的罪，得不着赦免（）。可见虽然犯了至于死的罪，也要查问是明知故犯，或无知而犯；如果确因无知而犯，应该给他悔改的机会。
七、 在马太与路加福音中，耶稣的家谱为何不同？即约瑟的父亲变成两个人。是否在翻译上有什么地方错了？原文上如何呢？
答： 马太福音说，雅各生约瑟（一16）；路加福音说，约瑟是希里的儿子（三23）。因为希里是雅各的同母异父哥哥，希里死后，雅各娶他妻子，生了约瑟，为他立后（参考：太廿二24）；所以说雅各生约瑟，又说约瑟是希里的儿子。