在教会里常常遇到这种令人困惑不解的问题——一个从小在神的恩翅下长大的青年，从儿童聚会到青年聚会，不论出席、品德、学业都是优等；他孝敬父母，听从老师的指导，谨慎遵守经训，热心为圣工而忙碌；从那一方面看都称得上是模范信徒。可是到了谈婚姻问题的时候，却一反常态，他突然变得顽固不讲理；不顾父母激烈的反对，也不听长执语重心长的劝戒，甘冒违背神命令的风险，坚持娶外邦女子为妻。这是为什么？请听听这些青年的心声：
“要我选那一个？会内的女孩子个个都土里土气的，叫人不敢领教！”他认为外邦女子较摩登。
“内在美重于外在美，你敢保证会内的个个都有内在美吗？如果娶到一个内外皆不美的呢？看不见的内在美要靠运气去碰。万一娶到一个没有内在美的妻子，至少她还有看得见的外在美。”于是他选择了一位外型秀丽的外邦女子为妻。
“看她们那冷淡骄傲，神圣不可侵犯的样子，令我自惭形秽。像我这种凡人，还是找一个平凡的，有韵味的女孩子结婚吧！”其实他是被娇滴滴的外邦女子所迷惑，为了替自己辩解而出口伤害同灵姊妹们。
“她们信心好，个个能干，眼界太高，我高攀不上，让她们去孤芳自赏吧！”这是一位爱上外邦女子的青年，为了抵抗父母的反对时所说的刻薄话。
“为什么非把婚姻与信仰扯在一起不可？我真不明白，娶一个婚前就信主的，与婚后才来信主的有什么不同？”这位青年，本身的信仰都成问题。还有能力引导妻子来信主吗？
这些青年的共同点是：觉得外邦女孩比主内的女孩子可爱。
这种观念是如何造成的？又该怎样沟通。
一个人的内涵与外表往往都是一致的。一位女作家如此称赞她的老师说：“我有一位极富修养的花道老师，她言语恳挚，打扮朴素，态度谦和，不漂亮，但是美极了、丰富极了。”她所谓的“美”与“丰富”是指内在美。
一些灵程高的年轻姊妹们，看到经上记着说：愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠、和贵价的衣裳为妆饰，只要有善行，这才与自称是敬神的女人相宜，（）。觉得穿着奇装异服，打扮得珠光宝气，浓装艳抹是可耻的；于是尽量打扮朴素，只一味地注重灵修。她们白天上班或上学，晚上要到教会去敬拜神，星期日更要当儿童聚会的教员，或做其他圣工，实在没有时间，也不愿意把宝贵的时间浪费在逛百货公司、委托行、时装店上面；尽量节省时间与金钱来奉献给神。她们这样做错了吗？不！她们得到了主的喜悦，但遗憾的是不一定能得到所有青年弟兄的共鸣与赞赏。
我们生活在花花绿绿的世界里，主内的青年平时在街头，在车站，在服务机关或在大学的校园里，看惯了打扮得花枝招展的女孩子。来到教会时，自然地与朴素无华的姊妹们做个比较。于是有些青年认为还是同灵姊妹朴实纯洁，但有些青年却觉得索然无味。他把姊妹们的淡雅朴素当寒酸土气；优雅端庄当冷淡骄傲、孤芳自赏、眼界太高；个个都没有女孩子的风韵。不如外邦女子活泼可爱。
当然这也不能完全怪弟兄属灵的修养不够，用属世的眼光来批判姊妹们。我愿提醒姊妹们，保罗只是要姊妹们“以正派的衣裳为妆饰”，不要流于轻浮或奢华；并不是说姊妹们不必关心自己的仪表。也没有要求青春期的姊妹打扮成如同一个小老太婆。我们生活在文明世界里，若误以为虔诚的基督徒只要注重灵修即可，外表可以随便，而一个少女老是穿著白衣黑裙；或为了夸耀自己朴素与节俭的美德，而时时穿着“古色古香”的衣鞋，那么不要说是年青人，连老年人看了也会倒尽胃口哩！
姊妹们的服装，为了使人产生高贵淡雅的印象，应该留意到最起码的穿衣原则，不是一味的朴素即可。第一：注意色彩的调和。同系统的色彩较易配合，不要配错了颜色。例如红配绿等。第二：有花样的就必配素色的。切不可上下穿着不同花样的衣裙。有了淡雅端庄的仪表，再配上诚恳无伪的谈吐与谦和有礼的态度，就会把她的内在美表露无遗了。
前述的花道老师，不一定人人都会觉得她美；但她的学生因对她有深刻的认识与了解，才会透过她朴素的外表，体会出她的美与丰富。经上记着说：艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女，必得称赞。（箴卅一30）。
青年弟兄们：现在请改变你的观念，重新用属灵的眼光来欣赏同灵姊妹们吧。你必定惊喜地发现，主内的女孩子充满着基督的香气，比外邦的女孩子美极了、高贵极了、可爱极了！
我妹子我新妇，
乃是关锁的园，
禁闭的井，
封闭的泉源。
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