世局的混乱，人心的邪恶，真理的需求，正是这世代的写照；主耶稣的降生，圣灵的赐下，就是为了挽救此不幸。主是生命，主的道令人有活泼的盼望。所以，信靠主、又有圣灵同在、认识真理的真教会，应该是富有蓬勃的朝气才对；然而，近年来所展现于吾人眼前的是一股沉闷的景象，一切似乎都被冻滞了。生命力何在？这是每位真信徒该彻底反省的。
圣经多处叫我们要长进、独立追求神、满有基督的身量，这固然是对信徒个人而言，同样也是对信徒所组成的团体—教会而言。此较过去和现在，我们到底长进了多少？对神的认识又增进了多少？真教会刚成立时，就好像是一个初生的婴孩，所以特别受到神的眷顾，只要安逸地躺在神的怀中，就可获得丰盛的灵恩；可是，我们却不知从神的怀中长大。圣灵本来要帮助我们在苦难中长进，我们竟然想让圣灵拖着走，将宝贵的圣灵荒废了，行不出圣灵那股充沛的力量，何其可惜啊！然而，我们竟不自知，也不醒悟，只奇怪着早期的生命力那里去了。岂不知神正叹息着这位不长大的婴孩要到几时才能断奶、才能独立行走、才能健壮地发展为一个成人。
真理是要带给我们生命的，目前我们所缺乏的生命力，也就是没有完全将道理行出来，这正是我们所要检讨的。
教会是信徒的组合体，教会要能长大，首先必须每位信徒能够健全，也就是能长大；否则，整群的信徒（教会）由少数几位负责人拖着走，这样，教会还能发展吗？还会有蓬勃的朝气吗？如果少数支撑者外，其他信徒大部分认为“不堕落”就好，不停的为家庭、事业忙碌奔波，对教会认为聚会、献金就够了，试想：在这种情况下，教会能有生命力吗？
因此，我们要培养每位基督徒像以下告诉我们的，个个成为基督精兵，能清心爱主，为了主，肯效法主背负十字架之苦；为了将来更美好的生命，肯牺牲属世的生命（）。不仅有爱自己的心，也有爱众人的心，时时自认对别人亏欠了爱，处处为世人处于罪恶，同灵执迷不悟而处心积虑。又能带领人、劝勉人，真正以基督的心为心，不爱自己，专爱耶稣及众人。然而，这却要如何培养呢？
主耶稣为何只拣选十二门徒？因为小群体较能“按时分粮”，也较能培养出健全的个体。虽然犹大出卖了主，但其余十一门徒所发挥的力量也够大了；不过，这小群体的领导者必须充实健全，等到所培养小群体的成员健全得足以去带领他人时，就让他们再去带领人。所以主耶稣吩咐门徒两个两个的出去传道。同样，我们为了培养出健全的信徒个体，也该有小团体的聚会，如果只是在神学院培养，太不能应现时之需，而是必须全面的发展。如何发展呢？就是要在教会中普遍的成立“查经聚会”，但这种查经聚会并不是演讲式的，不是单由领会者讲出个人从圣经中所领受的，也不是吹毛求疵钻牛角尖或过于专门性，使人视查经为无聊、为畏途；而是一种交通式的，领会者尽量讲出个人从圣经中所得到的亮光，在生命中的改变、对生活的造益、对信仰的长进；但不要个人占用全部的时间，必须引发大家去思想，去挖掘圣经的道理，进而鼓励大家尽量谈出个人所领受的；彼此交通，真正达到互相劝勉的目的，使整个聚会显出热力。当然，由被动领受的状况下要改变成主动地寻求神，是会不习惯的，敢将自己心意在聚会中提出来交通的可能不多；所以，领会者要具备灵智灵巧，带领大家，不强迫任何人发言，可是要引发人有发言的动机，而后，再鼓励他们发言。但是我们并非仅仅鼓励人发言而已，还要带领大家充实自己，将所听的道理带到自己的生活上，使日后所谈的更为充实、更能造就人，无形中就体会了道理的宝贵，灵性也得到了长进。如此，就可像所言，人人都可以作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉。因为人敢于众人之前表达自己的感受，当遇到一位苛求真理的慕道者，就可以很老练地向他见证道理；对于一位灵性软弱的信徒，就可以扶持他坚强；否则，他怯于言谈，纵使有再好的灵性，也不能与人交通，也不能造就帮助人，也不能抓住适时的机会见证。
一般人容易有错误的观念，认为在团体中讲话就是好出风头；如果为了主，将对群体有造益的意念提出来，那是出风头吗？我们要有一种对神、不对人的观念，该言则言，该行则行；如果处处顾念人，不是懦弱，就是骄傲。我们看保罗那句话“那美好的仗我已经打过了，当跑的路已经跑尽了，所信的道已经守住了”这不是一句很骄傲的话吗？但面对着神，无愧于良心，又有何骄傲可言？所以在查经聚会中不要畏于言谈，但也不可随意出口，更不可意气用事。须将对群体有造就的感受，经过慎思明辨之后才提出来，这样，聚会就不会因对某事的争论而引起混乱，因为先知的灵原是顺服先知的。神不是叫人混乱，乃是叫人安静（）。
如果查经聚会的成员已经学会将自己的心思意念在会中表达，也能带领人去思想神的话；挖掘真理，引发信徒彼此交通，那么就可像主耶稣派遣门徒两个两个出去传道一样。这些人就可各家庭成立家庭聚会，邀集附近信徒参加，采取“查经聚会”方式。一般认为家庭聚会必须有教会的长执、负责人来领会，用演讲方式。其实，如果只有长执、负责人领会，那么拘限于人手就只有少数几处能举行，再多就无法照顾。而且那少数有家庭聚会的地方也不能经常举行；如果家庭中有灵性较健壮的，他能知道附近家庭的需要，就可按时分粮，藉这小群体互相交通的方式，将易于带领每一位就近神，思想道理任各人生活所发的光辉；而且，他们又可时常聚会，也比较容易请邻近的慕道者参加。
如果参加家庭聚会的成员长进之后，就可在各自的家庭举行“家庭礼拜”。目前，工业社会里，人人忙得与家人接触的机会减少了，所以，很需要利用一星期至少一次的时间，全家聚集在神的面前谈论神道，这样不但可享天伦之乐，又可使家庭的每位成员在灵性上长进。当某人在信仰上有了偏差之后，家里的人最清楚，马上可以按时分粮予以纠正；若是起了纷争、教导不当，都可藉家庭礼拜，用道理砥砺。这样，家庭健全而教会岂不健全吗？人人都是精兵，教会岂不富有蓬勃朝气、充满生命力吗？为何以色列人亡国千年仍不至灭亡，那就是家庭宗教教育的成功。
至于家庭能否健全，妇女占有很重要的地位。为何保罗强调妇女不宜在会中讲道教训人？因为男人是女人的头，在会中的讲道教训人，男人去行便可；而女人只要一味地沉静学道，将她所学的用之于家庭，就可以在生产上得救（）。为何目前社会混乱？家庭瓦解、妇女夺权、使家庭有两个头乃是主因。如果妇女基督徒也如此，不但家庭的生活不安宁，信仰更不用谈了。或许有人认为：这样，妇女的工作范围太狭窄，绩效也太微小了。其实，相夫教子何其不易，要使自己的丈夫更为完美，更能在会中劝勉、教导人，又要培养孩子在信仰上健全，这都是需要相当大的工夫。没有耐心、爱心何以为之？如果能使家庭健全，不但是全家人得救，全教会不也随着健全发展吗？所以妇女当在家里温柔安静、顺服目己的丈夫，教导自己的子女，时常存着信心、爱心，又圣洁自守，使自己在生产上得救。
有了健全的家庭之后，教会就可以在离家不远的地方举行布道会，使临近的慕道者能以该家为联系中心。又因该家已健全，可以照顾培养那些慕道者，使他们能健全；如果，单是仰赖传道者，能力实在不够，要长期培养少数慕道者，也是很困难，所以这责任就落在信徒身上。如果，慕道者能健全培养，人数一多，就又可成立教会。
一般信徒容易有一种错误的观念，认为敬拜神一定要到教堂去；结果，当他的家，或工作单位远离了教堂，就束手无策，不知怎么办，信仰也随之堕落。主耶稣不是明对那撒玛利亚妇人说：“你当信我，时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷……；那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他。”（）这不也告诉我们拜神不一定要到教堂去。主又说：“无论在那里，有二、三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（）。可是，当我们二、三人在一起的时候，大多是穷聊天，根本就不知道如何奉主的名聚会，甚至如果只有五、六人就认为无法聚会。其实，倘若我们能运用交通式的聚会就无此弊病，也真能体会主的道理。因此，我们对聚会应该有一个再认识，我们的得救与否，是自己与神的关系，但绝不能与教会脱节。聚会的目的是要我们能彼此相顾、激发爱心、勉励善行（），而后把每一个人在基督里完完全全引到神面前（），如果能达到这目的，此聚会就有成立的必要。因此，我们不必拘限于到教堂聚会。因为教会是人的集体，并非物质的会堂。
但这并非否定了教堂聚会的价值，我们也不必担心多处成立小型的家庭聚会之后，教堂聚会没有人。其实，小型聚会达到引导人到神前的目的后，教堂聚会人数较少又有何关系？我们应该不要过于重视聚会人数的多寡；如果空空地来，空空地回去，人数再多有一天还是会没落的。乃是要时时地检讨：每次聚会引导人到神的面前了没有？
至于教堂聚会，可利用安息日，每星期一次或二次，联合所有的家庭一起聚会，几个月再举开一次灵恩会。像这类聚会，人数多，比较无法用交通式聚会，传道者就可用演讲式的，按时分粮的讲道。这样，就如大卫诗云：人说往耶和华的殿去，我心里就高兴；也因平时人人在小团体聚会养成了交通习惯。到了较大的联合聚会，自然就会跟同灵们交通，并介绍新的慕道者互相认识，而不会任其默默地在会中痴望着别人解除对他的隔阂。
当然，目前教会的情况还算不错，不过，若与圣经的标准相比，实在还差得远。难道圣经是我们不可能达到的理想境界吗？绝不是的，有圣灵同在的真教会应该面对事实。奋兴啊！奋兴！