在转动的圈子中，我们的目标当朝向神。这是否意谓着只要灵性而不必生活呢？不是的，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”；这不也指出我们还需要食物吗？只是食物为次要罢了。因为食物的目的是为了培养健壮的肉体；而肉身存在的目的是为了追求永恒的灵性；而且也是给神使用的工具。
神要使用我们这工具，就赋予做各样事的能力，此即恩赐。当大家能发挥各自的恩赐之后，联合的整体才能完美、才能长进，更趋近于神（）。如果我们本末倒置，以食物为追求的主要目标，而埋没了恩赐，远离了神；这样，不但自觉痛苦无助，神还会找我们算帐。所以，我们最好能因发挥恩赐，而从恩赐所得的报酬中维持生活。如果，我们的恩赐适不足以维生，为了生活得迁就去做一些自己不感兴趣的工作，我们也不能就此弃绝了原有的恩赐。还得在适当的时机、场所将它发挥出来。这样，不但使教会得到长进，也使自我的灵性从实地操练中更加长进。恩赐愈磨练愈美好，像主耶稣所说：凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的，也要夺过来（太廿五29）。
可是，有的基督徒却一味地追求钱财，而埋没了其他的恩赐，误认只要为教会奉献钱财就够了。这不就像主耶稣斥责法利赛人的谬误：将所当奉给的，也作了供献，就可以不孝敬父母了。同理，那些人就是将所当奉给的，作了供献，便不再事奉神了。听命不是胜于献祭吗？怜恤不是胜于公羊的脂油吗？难道只有赚钱的恩赐而无其他恩赐吗？何况神与玛门是不可兼得的。钱是我们服务社会人群应得的报酬，而不是我们追求的对象。否则，爱神的心就不会在里面了。
由上所述，再看主耶稣所设十个童女的此喻。（太廿五1）十个童女拿着灯出去迎接新郎，可见他们都是知道寻求神的基督徒。其中五个知道预备油，就好像基督徒为了寻求神，时时儆醒警惕自己自我灵修，使神的灵性不时充满内心；另外五个不预备油的，就像只知道寻求神，却不自我灵修，一直为世务劳碌，沉迷于世界，灵性乏力。第五节说：“新郎迟延的时候，他们都打盹睡着了。”预备油的该是时刻儆醒，为何也会跟着打盹，而且还睡着了呢？毕竟童女是人，需要睡觉休息。所以，当新郎迟延的时候，他们也都睡着了。可是只要他们事先预备油，新郎却不责怪他们睡觉。同样，基督徒是人，需要维生，所以，在长期寻求等待神的当儿，不可能只要灵性生活而不要肉体生活。我们还得要在这世界上工作以维生，只是我们不可忘了预备油；必须不时地在工作生活中自我灵修，不要因忙于工作而剥夺了与神交通的时间。否则，当那一天，新郎来的时候再去买油也就太迟了。到主耶稣再临或死之将至才要开始灵修都太迟了；就是在主未降临或死未来到时，走在这坎坷的人生旅程，仍保持着不冷不热的灵性，器皿中的油还是不够的。