‧掘心‧
以前，对于知识与智能混淆不清，听人说，此二者是有分别的，但自认为那是同义字，只不过是字义的表达不同罢了，像“因此”、“所以”仅随各人便于应用而同义使用，也就不加理会。可是。近来对于此二名词越觉得其与别的名词有所不同，它俩有相同处，也有相异处，又是相互为用、不可分割，如果进一层地认识更可助益于人生，如果混淆不清将是人生的盲目摸索者，而浪费一生。因而，在此将个人领悟的表达出来。(或许，知识与智能有其更完美更具体的定义，但此处仅将个人之一部份认识提供出来，而不是要为其下定义。)
知识之缘起可说是因人的好奇心，好奇乃一般动物皆有的，但唯独人类有灵巧的头脑去发掘问题之所在，并为之解决，而留传给后代。譬如，看了植物，就会发问：植物是如何繁殖、如何生长？像牛顿看了苹果掉下，就想：为何这样？又如瓦特看了沸水掀起壶盖，不禁发问：为何会这样？像这种一连串的发问，藉头脑的逻辑组合得到了答案之后，又将其应用到生活上的一切，就是“知识”。所以，知识是对具体事物的了解与认识，而其最后的目的除了满足人类的好奇心之外，就是要借着有形的物质来改善生活，像今日物质文明达于极点，生活享受前所未有，这正是由于今日社会充满了各样的知识。
但是。生活除了物质之外尚有精神的一面，生活上的享受仅达于物质面而不能深入精神面，因此，如果只想藉知识要使生活完美幸福，将会失败徒然，现今的社会为何这样混乱，人心为何这样地惶惶不安，其因乃在此。
至于人生的精神面如何追求呢？因这是无形的，所以难以具体地探索，必须一点一滴地累积，“智能”也就在此产生。自古以来，出现了不少不愿盲目地度过一生的人，他们探索人生，追寻人生的价值、理想，我们就称之为喜爱智能的“哲学家”。固然，他们这样尽其一生地在探究，也领悟了不少人生哲理，着成了不少的智能书，如：中国的四书五经，希腊苏格拉底的“对话录”、柏拉图的“共和国”，这些对人生旅程都有不少的助益。不过，我们可以发现，这类书并没有引入智能的极致—就是真理的认识，因为他们舍弃了真理中所不可少的神；也因他们对神的一知半解，所以在阅毕“西洋哲学史”之后，觉得那些哲学家都是绕着真理的核心在打圈子。为何“敬畏耶和华是智能的开端”，其因就在此。智能不但是人生旅途的索引，也会给我们带来力量。
“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”人既活在这世界上，就是要从生活的价值追求幸福，人最初追求物质享受的动机也是在此；可是却不晓得不是单靠食物，而一味地利用知识追求物质享受，表面上目的是达到了，其实内在的心灵却非常慌乱。所以，人要活着有意义、有价值、幸福美满，乃是要靠由神那里启示而来今古不变的智能话。
为了使人生旅途的智能更为完美．我们得借着知识爆发的世代去充实自己的知识。像摩西在带领以色列百姓之前，神安排他在埃及王宫接受充足的知识；保罗在领悟神丰盛的智能之前，他也满得超众的知识，在他的书信中，我们可发现当他在探究一件事时，富有逻辑的推理，但他并不一味地推崇知识，只是将知识视为工具来使用，如果将知识奉为至上，一味地去追求，那他就要反问我们“被神所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他作奴仆呢？”( )，所以，保罗并不以拥有世上的知识夸口，他引用旧约所记说自夸口的，当指着主夸口”。反观现今的基督徒，多少人爱夸耀自己拥有高等的学历，又有多少人为了希望能站在高等学历的位上受人夸耀而情愿为小学之奴仆。试问：现在我们所迫寻的是世人有权有位将要败亡之人的知识，还是能应用到完全人中的智能？() 。
在追寻人生智能当中，有某些人会因走偏差了路而产生错误的思想。就如新近存在主义的出现，就是某些智能者从大家一味盲目地探索知识、追求物质当中醒悟过来，发觉要使现今人类真正的生活存在下去，就必须在这繁忙的生活中有一番地再体认，最后，有些人了解只有借着神才能走入存在之途。但却有极少部份人走入极端，想从反抗、憎恨之中寻求自我的存在，否认了神，结果他们就是这样对自己过意不去，而产生悲惨的结局；正因为他们道出现今社会的病理现象，符合现今苦闷人的口味，所以就误认存在主义为无神论，保罗勉励提摩太要避敌挡真道、似是而非的学问就是这样，它不能并列入智能之中。
然而，并非只要智能不要吃饭，须知智能是活的，只要行使得当，衣食自然伴随，就如主耶稣说，先求神的国和神的义，这就是智能的举动，如此，在衣食方面天父自有赏赐。对于知识与智能有了认识之后，还要有力量履行出来，学识是为了能应用知识于人生的智能上，而不是谋求自我物质的享受，所以一味地挤大学之门或热门科系都是不必要的，因为有知识不一定有智能，而有智能才能有幸福。
“敬畏耶和华是智能的开端”
—。