圣经简介：新约全书简介之二──马可福音
‧陈思恩‧
一般公认马可福音是最早的一卷（主后65年）。即主后64、65年冬季的罗马大火，几乎焚毁了整个城市之后不久问世的。尼禄皇帝的诬害使基督徒居然要对这场火灾负责，成了替罪的羔羊。其原因很可能是第一卷福音书的出版加上许多控诉基督徒的假见证，产生了直接的连累。传说马可福音的原稿全衔是“神的儿子耶稣基督的福音”。
作者：通常认为是一个住在耶路撒冷的市民，那称呼马可的约翰。他母亲马利亚的家是初期基督徒的聚会所（）。有人说马可就是耶稣被捕的当晚，从士兵手中挣脱的那位神秘青年（）。他与初期成长的教会有密切的关系。他是保罗、巴拉巴和彼得的同工。
第四世纪的史学家尤斯比雅引用了巴比雅的书（公元一四Ｏ年）说“马可是彼得的发言人”这种说法通常被初期教会接受。
马可凭着彼得所告诉他的本身对基督神性的信仰，完成了马可福音。地点：可能在罗马。作者的动机非为犹太人而写，譬如：我们很少发现他全然引用旧约；他还解释犹太人的风俗习惯；用流利的希腊文翻译闪族语。
他的文章毫无文学价值，但他相信所写的真实性，因此内容充满了活力，放出了写实的鲜明火花。他将耶稣的人性描绘得不遗余力，但不容置疑祂也是神的儿子。
马可原文止于十六章第八节，大部份学者认为其他的经节是后来附加的。
新约全书简介之四──约翰福音
我们觉得这本福音和马太、马可、路加三福音的气氛不一样。故事的本身就大有差别，几乎所有的事情都是发生在耶路撒冷，例如记载在马可福音里的许多教训和医病的工作，在约翰福音则无。有一个极大的区别是在本卷的第一章开宗明义就由约翰、安德烈、腓力指认耶稣是弥赛亚。因此约翰福音不像其他的福音在布局上去下功夫。在别的福音里关于耶稣的话，多半以寓言或简短的条规来指示永生的途径；但在约翰福音里则用緜长和不同的笔调来叙述其中几乎全是有关生命、光、爱、真埋之道和基督与天父的关系。虽无寓言却有许多明暗不同的此喻。（）。
由于这许多的不同，很自然地就引起了一连串刻意非凡的研究和考证。有大量的文章诠译或说明对它的看法，且提出各种不同的解释。一个值得提起的根本问题是：对于本卷体裁异于其他三者而言，可以假设是因为耶稣当时是看场合说话，或者是因为约翰以自己笔法用希腊文重写耶稣所用的语言（闪族语系的阿拉伯语，纪元前三世纪后演变成叙利亚、巴勒斯坦语）。这问题很广泛，不容许在此赘述，若要进一步研究的读者可以参攷由学者、专家们特别提供的约翰福音考证一类的书。
我们不知道约翰是否有心补述（或有意的校正）其他三福音的见解。纵使大部份的基督学者提出了异议和争论，也不能因此而否认了本卷深刻的属灵价值。作者似乎是与耶稣很熟稔，虽然近代学说反对他就是门徒约翰，但不容置疑的是作者与基督有很密切的灵交，而且也已深邃地把神的话语发表出来了。他将自已对于人类之光即生命的看法、企盼和思维介绍给我们。
一般人认为约翰福音写于以弗所，时间大约在主后90～110年之间，近代学说逐渐把本福音完成的时间假设得愈来愈早了。