‧百合‧
神的爱子救主基督耶稣，道成肉身，降生世上，在人间住了卅三年。在这些日子里，他到处显明神的大爱深恩，要世人明白相信，将来能得救进天国。最后祂甚至为世人担罪，被钉死十字架，成全救恩，使我们得以重生。
主耶稣在犹太人的京城亦即以色列人的宗教中心──耶路撒冷，完成了神所预定的救赎经纶，渡过生前惨受痛若却是全盘胜利的最后一周。其间经过圣经四福音书内颇多记载，今笔者按时间前后之次序并综合四福音书及其他有关的历史、考古科学数据，将此事做一整理，但愿有助于您的查经。
(一)胜利地进耶路撒冷：主耶稣由伯法其村经橄榄山骑驴进城，祂之所以不骑马，乃表明祂是和平的君王（、7）。沿途受到犹太地众人的欢呼颂赞。近耶路撒冷城时，即由橄榄山坡下望圣城，因感伤它不久将遭遇灾难而毁灭以致于流泪哀哭。进了圣殿，医治瞎子、瘸子，四处观看，因天色已晚，便和十二个门徒出城，回伯大尼休息。
翌晨，又前往耶路撒冷，途中耶稣看见道旁一棵有叶无果的无花果树；照理无花果树发芽前先结果实，既有叶则定有初熟的果子，故耶稣咒诅它说，从此永无人吃其上所结的果子，这其中带有主对犹太民族审判的意义。
到了殿里，只见一片作买卖的景象，如同贼窝，便赶出买卖者，这是第二次的洁净圣殿，使之成为万国祷告圣洁的殿。第三天早晨，耶稣就门徒所见昨天祂咒诅而枯干的无花果树，向他们讲论信心的能力与功效；凡事信靠神，必得成全。
(二)殿中的教训：这几天，耶稣的作为已引起犹太民族领袖，即祭司长、文士（犹太教的经学士）和长老的忿恨，故这一日他们便进到殿里，质问耶稣是仗着什么权柄来教训百姓、讲论天国事。他们以为主必定说祂的权柄是从神那里来的，想借此控告祂说僭妄的话；但耶稣以问代答说：“约翰的浸礼，是从天上来的？是从人间来的？”令他们进退两难。耶稣又以“二个儿子”、“凶恶园户”、“娶亲筵席”作了三个比喻，希望他们能悔改相信，但他们却大为生气，又商议要用诡诈的问话陷害祂，提出可否纳税给罗马皇帝该撒，复活的景象和最大诫命三个问题等来为难祂，耶稣看出他们的恶意，除给予巧妙圆满答复外，又反问他们有关弥赛亚身份的难题，使他们更哑口无言。耶稣于是借此教训殿中众人，不要效法文士和法利赛人的行事为人，指出法利赛人等假冒为善的七祸，并以耶路撒冷城作为犹太全国的代表，叹惜它因不悔改相信而将来必遭的灾难。
然后主耶稣为要看众人捐献的情形，便坐在银库或称为奉献柜子的对面，并赞赏那甘心奉献自己养生所有二个小钱的穷寡妇。那时有几个希利尼人（外邦人）慕名来求见主，但是祂本国人却多有厌弃不信祂的。
(三)橄榄山上的预言：耶稣出了圣殿，边走边向门徒讲论将来的事，预言圣殿被毁，连一块石头都不留在石头上……。上了橄榄山，面对圣殿坐着，耶稣又答复门徒所问关于末期将到的种种预兆及信徒要遭受迫害、逃难的情形和主再临时的兆头……。并以“无花果树”、“挪亚的日子”、“忠仆与恶仆”、“十个童女”、“按才授银”和“绵羊与山羊”作了几个比喻，告诉门徒要儆醒祷告，谨慎预备，各尽本分，等候主来临审判的日子，因末日必要按各人行为报应各人。耶稣也在这时说祂自己将受难的末次（第三次）预言。
(四)逾越节的筵席：连日来，耶稣每日在殿里教训众人，每夜在橄榄山住宿；祭司长和文士等也在商讨害主的诡计；不久门徒中的犹大起了贪心的念头，以卅块价银把耶稣卖给他们那班人。
犹太历从尼散月（四月）十四日至廿一日是逾越节期，需除酵七天。第一天除酵日，在傍晚的时候，所有犹太人都要吃逾越节的筵席，包括一只上选全烤羊羔、无酵饼、葡萄汁和苦菜，为要纪念他们列祖靠羔羊血得蒙脱离在埃及为奴之苦。耶稣也吩咐门徒预备筵席，日落号筒吹响时，便和十二门徒一同坐席。吃这筵席的例行手续，有十三项。先是祝谢，然后举杯，再大家正式的洗手；其间门徒争论谁为大，互不相让，耶稣便起身离席，脱去衣服，只以手巾束腰，俯身洗门徒的脚，以身作则教训他们要谦卑待人互相服事。当他们吃的时候，耶稣指明了犹大要卖祂；赐下一条新命令──要门徒切实相爱；最后设立圣餐礼，要门徒如此纪念祂。
(五)临别的嘱咐与祷告：他们唱完诗，同往橄榄山去，耶稣预言祂一受害，门徒都要跌倒，即使最坚强的彼得也要三次不认主，警戒他们将来传道上的困难。所谓“卖衣买刀”，乃要他们以灵巧对付迫害，保护自己。为不使门徒因祂的死过于悲伤，又安慰门徒的心，允许要赐下圣灵，做他们的新教师，来帮助引导他们，直到主再临。说完了这话，便举目望天为门徒作分离前最后的祷告。
(六)十字架前：然后耶稣带着门徒，过汲沦溪来到客西马尼园，时已半夜了。祂命彼得、雅各、约翰以外的八个门徒守在园口等候，却邀那三个门徒进去园里，与祂一同儆醒。祂就稍往前走，俯伏在地，为受难救赎的苦杯，向天父极其忧伤恳切的祷告三次；门徒却因忧伤疲倦都睡着了。耶稣体念他们肉体的软弱，一再勉励他们要儆醒祷告，免得入了迷惑。
时候到了，出卖祂的门徒犹大带了祭司和代表百姓的长老们，上来捉拿耶稣。犹大以犹太人问安的习惯方式──亲嘴为暗号，让他们拿住耶稣。这时门徒都离开祂逃走了。那捉拿祂的人，先把祂带到耶路撒冷已退职的大祭司亚那面前询问，用来加强他们以后在公会中的立场，再解到当时现任大祭司该亚法那里，接受一连串的宗教审问。第一次在该亚法住处召开的公会，时在凌晨三、四点，不但是属非法的，他们又找着伪证人来控告祂，定祂该死的罪。然后便恣意戏弄侮辱祂，甚至吐唾沫在祂脸上……。此时远远跟着耶稣的彼得在楼下的内院里等候审讯的结果，混在耶稣敌人中间，果然应验主耶稣的预言──今夜鸡叫两遍以前，三次不认主。因为正式的集会，必须在白天举行，故耶稣彻夜未得休息，天一亮又再次在正式的议院接受所谓合法的审判，其实只是把他们在夜间所作的决议加以正式裁可而已。接着依照罗马的法律，必须罗马巡抚再加定罪同意，故耶稣又被解到当时犹太省巡抚彼拉多那儿，进行政治审问，结果被判无罪。但犹太人执拗抗告，彼拉多为了转嫁责任摆脱自己，又探知耶稣是加利利来的人，便把耶稣押到封管加利利的希律王安提帕面前，此时希律在耶路撒冷守逾越节。结果仍然未得正式的审判，只是对无辜者加以侮辱而已；暴众又将祂解回巡抚衙门，强迫彼拉多循这节期常例释放强盗巴拉巴，判祂死刑……。懦弱的彼拉多终于屈服了，虽然他当众洗手以表示他与此事无关。这事也说明耶稣是无辜的。接着众人按罗马的常法，先鞭打祂，然后交给他们去钉十字架。犹太众人见目的已达，就狂喜欢呼；属巡抚的罗马兵丁也大肆虐待凌辱祂。当时卖主的犹大深深懊悔自己所犯的过错，便把那银钱丢在殿里随即跑出去吊死。
(七)十字架上：钉十字架是一种可怕的死刑方式，罗马人只用在奴隶或最凶恶的囚犯身上，耶稣竟被列在最坏的犯人中！？祂被带到各各他山，十字架则由兵丁勉强一乡下来的古利奈人西门背负。来到这有“髑髅地”之称的地方，兵丁便将祂与二个强盗同钉十字架，上有彼拉多造好的名号，用希伯来文、罗马（拉丁）文、希利尼（希腊）文写着“这是犹太人的王”，或含侮蔑犹太人之意。从午正到申初，即从第六时辰（中午十二时）到第九时辰（下午三时），犹太遍地都黑暗了，主耶稣被钉在十字架上，做神所预定赎罪的羔羊，完成了救恩。祂共说了七句话：(1)父啊！赦免他们！因为他们所作的，他们不知道！(2)今日你要与我同在乐园里了。(3)看你的儿子；看你的母亲。(4)以利！以利！拉马撒巴各大尼？意为我的神！我的神！为何离弃我？(5)我渴了！(6)成了！(7)父啊！我将我的灵魂交在你手里。然后低下头，气就断了。那时殿里的幔子，从上到下裂为两半，地也震动，盘石崩裂，坟墓也开了，万物都为祂哀悼、悲叹，作奇异的见证，使观看的众人大感惊惕。
按犹太人规矩，十字架上的受害人不得留在十字架上过安息日，而犹太人从礼拜五日落起即守安息，因此耶稣和另两个强盗的刑体必须在日落前移走；若此时被钉者未死，通常兵丁要打断其腿骨以促其死亡。但他们来到耶稣前面，见祂早已死去，为确定起见，便有一兵拿枪扎其肋旁，流出血和水。这一切都应验了旧约经上的话。
参考资料：新约精义（浸信会出版部）、耶稣圣迹合参诠释（证道出版社）、对观福音书（真耶稣教会）、四福音合编（校园丛书）。