早上，去扫墓。墓前插上在家政课做的郁金香，六朵可任意调整的纸花，为了持久的色泽。妈妈说，花是插给活人看的，而非死人。
阿妈站在墓前叨叨叙述昨晚伯父给她看的家庭录像带，是阿公生前唱赞美诗35首的神情。“他的嘴张得好大，仿佛很勇敢……”，自己说不要看，却观察得那么清楚，一旦叙述出来，又好像评论他人事迹般地事不关己。
一切都可以淡化，只要时钟不停摆。
有位作家说，满山坟墓都是“相思”二字的化身。活着的人惦记死者生前种种，已逝者却无所牵挂。
小堂弟穿着肥肥的睡袍，紫红色毛线帽，在坟与坟之间奔跑，他根本不知道自己来的是什么地方，也许死者那一方方整齐的埋骨宅第在他眼中最适合捉迷藏吧！
之二
还是撕掉了那一张日记──对Ｅ的谩骂。我不想让污点留在这本专属自己的书里。也许，她有她的过分与可厌之处；也许她真的带给我某种程度的创伤，就当她是人间百态中的一小态吧！况且孰是孰非还很难分得清楚，一个基督徒岂能以谩骂来发泄不满的情绪？再度面对自己内心垃圾的倾倒，只会挑起旧恨，徒增汗颜，全无正面意义。我宁可撕了它。
之三
“失去”的本身，也许就是一种美，只是其境界太高，在发生的同时，痛苦往往掩盖过一切。以致多数人无法领略“失去”的美。当所欲之事不能如愿，当一切都回归原点，我们才有静下来喘息的机会，并且借此重新查看先前的热切、追寻，与所有的期待到底值不值得？是否沦于空泛的盲目奔逐？因为失去，我们得以自我省思；因为失去，让我们多一分理智。与其说这样的破灭是一个冷酷的句号，不如说它促成了一次心路循环，为一切过分狂热的事做了一个适时的终结。
之四
Ｈ带了一个小孩来少年班，是别人“寄养”的。幼稚园中班的小女生，要她叫哥哥、姊姊，都服从地开口。她的背景却让人有一点难过，虽然那对我而言是一个完全陌生的家庭。
情形很老套：过于忙碌的父母在外地创事业，儿子给亲戚带，女儿托幼稚园老师照顾，所以，她就住在Ｈ的家。纵然每周可有一次团聚，但我想也是匆匆忙忙，不外乎物质层面的填补，两代间日后必产生的疏离是可预知的。
既生之，应养之育之，否则与孤儿无异。
之五
对于高三人既定的命运，毋需逃避。该来的挡也挡不住。高三可视为一次痛苦的救赎，经历最后一道联考难关，迎接浴火后重生的契机。我不认为榜上有名才叫成功，那只是一个皆大欢喜的结局。
所有的考生都应该接受致敬与喝采，因为安分守己地走完高中三年，其所需的勇气和忍耐，的确可敬可佩，至少，比悍然结束自己更令人疼惜，他们选择坚持，而非一时快慰的盲目解脱。至于是什么力量让我在升学窄门前得以坦然无惧？答案存于那天中级班齐唱的赞美诗：任凭祂随意引导，我心中毫无畏惊，无论何往不出怨言，随主脚踪一路行。
(原[宗教教育]126期，1996年08月号)