撒母耳先知所写的《撒母耳记》，一开始就提到他的母亲哈拿是如何向神祈求及奉献的事，从中让我们感受到一股恬淡而坚定的母子情。
哈拿在婚后多年仍未生育，这不论于古于今都是件很令人苦恼的事，哈拿也不例外。圣经记载她“心里愁苦太多”，于是求神赐她一个儿子，并许愿将儿子献与神。哈拿的祷告除了诚心外，并且有无比的信心；祷告前的她，愁闷得吃不下饭，祷告之后，她便走去吃饭，面上再不带着愁容。而神果真顾念了她发自内心深处的祷告，撒母耳因此而诞生了。
按理说，好不容易才得到的儿子，珍惜的程度绝对是数以倍计，才刚断奶就要献给神，让他住在遥远的圣殿里，那会是多么舍不得啊！
软弱而善变的我们，当有所求时，什么话都说得出来，什么应允都能承诺。但是当所求的实现了，“舍不得”这三个字往往会让我们忘了先前说的话。尤其是对神作的承诺，我们总是在事后与神讨价还价，希望神千万不要把我们的话放在心上，听听就算了。
哈拿却是不同。她对丈夫说：“等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。”对神所许的愿，不管她有多么舍不得，她都会兑现。所以在孩子断奶后，就将孩子带到圣殿，领到祭司以利面前，按规矩献给神。
然而她对撒母耳的爱有所稍减吗？没有！否则撒母耳日后也无法成为重要的神仆。
怎么说呢？圣经中虽只轻描淡写地记载：哈拿每年为撒母耳作一件小外袍，在献年祭时带到圣殿给他。似乎哈拿也没尽太多作母亲的责任，而且一年只见一次面，又能对撒母耳有什么影响呢？
我们知道，当时的祭司以利是个失败的父亲，他自己的两个儿子在圣殿中为非作歹，作恶得罪神，他却是无能为力。由此可见：以利虽身为祭司，自己家庭的宗教教育却是完全失败；因他的忽略与纵容，让两个从小在圣殿中长大的孩子“不认识耶和华”，这是多么讽刺的事！况且当时“耶和华的言语稀少，不常有默示”，当神亲自来呼唤撒母耳时，以利得到第三次才明白是怎么一回事，这样的人能给撒母耳多少宗教教育，我们实在很难想像。
然而，撒母耳自小的表现却又是那么地尊神为大，从刚断奶的婴孩到小小的童子，一天天在圣殿长大，以致“耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。”到底他从何处接受敬拜神的观念呢？答案就是哈拿。
哈拿在将撒母耳献给神后，每年都趁着上圣殿献祭时与撒母耳见面。小小年纪的撒母耳一定很好奇为什么他得一个人待在这个地方，而他的爸爸妈妈、弟弟妹妹都一起住在家里。哈拿是怎么跟他说的呢？想必很是费了一番工夫，从安抚小撒母耳本性的亲情，一直到让撒母耳创建敬拜神、服事神的观念，这得耗多少精神啊！然后我们看到一位一生谦卑顺服事奉神的伟大先知，在“士师时代”与“王国时代”的过渡期，为神作了承先启后的善工。
由此，我们可以发现：撒母耳之所以成为撒母耳，在乎哈拿一颗奉献的心。哈拿体认到撒母耳是神所赐，也是她许愿献给神的，所以她尽所能地栽培撒母耳的信仰，让撒母耳甘心乐意地留在圣殿一生服事神。今天是个“万人祭司”的时代，我们每个人都负有神所托付的使命，也就是说，我们都得把自己装备得像撒母耳一样。为人父母者有义务这样地栽植、照管神所赐的产业，也就是像哈拿这样“舍得”。
舍得什么呢？舍得在孩子课业繁重、考试迫近时，让孩子不间断地参加宗教教育。舍得在累得快趴下时，打起精神为孩子讲圣经故事。舍得花钱送孩子去学琴，只为了希望将来孩子能在教会帮忙司琴。舍得在孩子面临联考压力时，仍让孩子照常帮忙教会圣工。舍得让孩子选择志愿较后但离家近的学校，只因为教会需要。舍得让孩子在寒暑假帮忙山辅、学灵会，而鲜少在家。舍得让孩子就读神学院，献身当传道者。舍得……
一切一切的舍得，背后都需要爱主、爱孩子的心来支持。而当我们真正舍得时，我们将会发现，其实根本没有什么舍不得的！
在世人热烈庆祝母亲节时，愿以此文与主内所有“舍得”的母亲同享舍得的喜乐！
(原[宗教教育]123期，1996年05月号)