《左传》记着：礼，经国家、定社稷、序人民、利后嗣者也。《论语》也说：不学礼无以立。也有人说：“礼”者“理”也，合情合理的作法叫“礼”。“节”是节制、约束，不胡作乱为。因此“礼节”就是正正当当、合情合理、不随便乱来的做事方法。
各种群体都有其维系群体和谐顺畅的“礼”与“节”；生活于其中的人们必须要配合施行。身为世界之光的基督徒生活在这世界更须行“礼”、守“节”。然而基督徒应该如何守礼节？圣经中有很多日常生活礼节之描述，其中有不少表现出高尚的人际关系与来往礼节，很值得我们学习。兹选几项分析，供同灵实行之参考。?
一、亚伯拉罕的老仆人（）
（一）背景：
此事发生在上古的中东社会。是族长掌大权，每家都养很多仆婢的社会。
（二）经过：
1.亚伯拉罕叫老仆人代他回故乡为以撒娶媳妇（２-８）。不希望思想、习俗差异太大的人进自己家庭。
2.老仆人向亚伯拉罕起誓，让主人放心（９）。这是当时的习俗，新约强调诚实，不用起誓（）。
3.老仆人准备礼物到拿鹤城，祷告求神引领（10-14）。古今中外有所求于人时都要带礼物，礼物的内容也有些共识。
4.老仆人见利百加来，向她求水喝（15-17）。
5.利百加给他水喝，并主动喂饮骆驼（18-20）。这是当时对外客服务的基本礼貌，现在作法可能不同，但基本观念不变。
6.老仆人静观事情变化，观察神旨（21）。
7.老仆人把手环等饰物为利百加挂上做为见面礼，并求过夜之处（22-23）。
8.利百加答话适切（24-25）。应答适切也是礼貌。
9.老仆人立刻跪下感谢神（26-27）。对神也要有礼貌，所求获得就当感谢。
10.利百加不自做决断，立刻回家禀报父母（28）。子女节制自己的意愿、尊重父母是孝顺的基本表现，古今皆然。
11.老仆人不即刻尾随，仍留原处等候消息（30）。尊重对方的商讨空间、保持彼此适当距离是礼貌，尤其在异性之间的相处。
12.拉班立刻迎接来客，供料喂驴，供水洗脚，设宴款待（29-31）。为当时接待远客的礼节。很像亚伯拉罕接待天使的情形。
13.老仆人入宿，饭前向彼土利交代主人吩咐（32-49）。忠于事是礼，不急着吃眼前盛宴是节。
14.彼土利、拉班顺服神的安排（50-51）。信神的人当对神有礼貌、有节制。
15.仆人感谢神，送礼物（52-53）。以礼物表达谢意。
16.仆人急着回去完成任务（54）。忠于事。
17.彼土利与拉班留客人（55）。出于爱心的礼貌。
18.长辈尊重当事人的意愿（56-58）。父母节制自己的意愿、尊重子女的意愿是爱、是礼、是节。
19.利百加顺服神与长辈的意思（59）。长幼相敬相爱，美满的家庭里到处是礼与节。
20.拉班祝福、送行（59-60）。亲人分别隆重送行，求神赐福，古今皆然。
（三）分析与应用：
从以上的史实可以让我们学习很多日常生活礼节：
1.现代人也要对工作忠心（）。成为可让主管信任的部属，这也是礼。
2.我们要随时祈求神带领，事事感谢神，这是对神的礼节。敬爱神的更要注意神的作为。
3.利百加称老仆人为“我主”，老仆人说“求你”、“请告诉我”。现代人交谈要多用尊称。称呼人要用：先生、小姐、伯伯、伯母……。不可用“喂！”。用词多用请求语气，也要避免命令语气。多说“请”和“谢谢”。
4.请求别人特别的帮助时，最好也带礼物答谢。至少要有言词、动作上的答谢。
5.律法的总纲是爱，我们要用爱心与父母、子女相处，主动帮助客人。
6.不要尾随陌生女性之后，以免招致误会。异性相处，节重于礼。
7.未经主人邀请，不可进入屋内，更不可进卧房。
8.客人要一味地接待（）。被接待者要注意遵守其家规，不可扰乱他们的生活。
9.受命办事的要尽快顺利完成任务，完成后也要尽快回报消息。
10.事事要禀报父母，父母也要尊重当事人的意见（）。意见不同时要彼此了解，为对方设想，彼此节制、忍让，追求共识。
11.客人离开时要送行，一齐祷告，求神祝福（）。
二、亚比该平息大卫之怒（）
（一）背景：
此事发生在犹太国扫罗王时。当时大卫正在逃难。当时的社会以家族为单位游牧，各家族相距一段，但彼此守望相助。
（二）经过：
1.大卫主动帮助拿八家守护羊群（15-16）。这是邻居相处的基本礼貌。
2.大卫因穷困请拿八支助（５-９）。远亲不如近邻。
3.拿八忘恩负义，冷言讥笑（10-11）。对当时的社会而言，这是很少见的例外，为当时社会所不容。
4.拿八的仆人见状十分惊讶，而急告亚比该（14-17）。
5.大卫闻讯打算杀拿八全家（13、21-22）。他认为礼、义已尽，在怒中却忘记节，因而差点犯大罪。
6.亚比该急备礼物、粮食，遣仆人先行，随后自己也亲往（18-20）。能了解对方需要，才能把礼做好。
7.亚比该下驴，俯伏行礼，建议大卫以爱息怒（23-31）。这是当时的礼节，现代用鞠躬、握手。
8.大卫感激、颂赞神，称赞亚比该。不杀拿八家（32-35）。冷静中断事才能合礼节，注意礼节的，神会喜悦。
9.神代大卫杀拿八（38）。
（三）分析与应用：
1.出于爱的才是真正的礼节。热心帮助别人就是最好的礼节。正如主所说的好撒玛利亚人（）。
2.不数落、讥笑别人，是礼也是节。尤其人生难免有逆境，在顺境中的更应以爱同情困苦中者，才合理、合礼。更当节制舌头不伤人（雅三２-12）。要有“人溺己溺”的精神，为别人着想（）。
3.拿八无礼、无节，不但惹人怒也惹出杀身之祸，因为伸冤在神。此类鉴戒古今很多。
4.大卫一怒就想杀人，也是无礼、无节。我们遇事要心平气和、冷静思考，勿意气用事以免惹祸。世间很多祸端也都肇因于怒中出手。尤其人的怒气不能成就神的义（）。
5.亚比该比拿八谨慎，更知礼节。所以依大卫的需要准备食物、礼物。因时间紧迫派仆人带礼物先出发；本人也随后赶到。礼节常有时间性，迟到的礼节效果也会大打折扣。
6.礼物要适当。过分的礼是贿赂，礼物太薄又显不出心意。因此送礼也要考量身分、情意、需要，恰到好处为最好。
7.见面行礼要用亲嘴、鞠躬、拱手或握手？应依当地当时的正派方式，好让别人认同我们是正派人物。
8.欣赏别人的优点也是礼节。从别人获益时要实时致谢、赞赏。但过分、不实的赞美是谄媚，能致人入罪（），所以也要节制。
三、哥尼流邀请彼得（）
（一）背景：
新约时代一个外邦虔诚人在圣地蒙福归主。他接受过希腊、罗马、犹太文化，圣地当时也已有希腊、罗马文化入侵。
（二）经过：
1.哥尼流敬神爱人（１-２）。当时的外邦人在圣地大多作威作福、暴虐、无礼，他却是异数。
2.神差天使指引他（３-６）。
3.哥尼流立刻派人前去邀请彼得（７）。顺服是义人的优点之一，也是对神的礼节。
4.奉派者站在门外请求（17-18）。外人没有主人邀请不可进屋，古今皆然。
5.彼得亲自接待，自我介绍，询问缘由（21）。陌生人首次见面要彼此介绍。亲自接待是礼貌，古今皆然。
6.奉派者介绍其主人，并请求指示（22）。外邦人也很知礼、知节。
7.彼得留宿后邀同工齐往（23）。彼得保有犹太人好客之风。
8.哥尼流邀亲友恭候，要听福音（24）。当时尚无教会，外邦人又不便进犹太会堂，因此家里是最好的听道处。
9.哥尼流伏地迎接，彼得扶起（25-26）。旧约人接受伏地敬礼，基督徒以耶稣为最大，其他却是弟兄，不配接受别人的伏地敬礼。
10.哥尼流边说边引彼得入内（27）。陪客人进出也是礼。
11.彼得表述己见，也问对方意见（28-29）。
12.哥尼流表述己见，也回答对方（30-33）。双向沟通最能彼此见心。古今皆然。
13.彼得讲道（34-43）。
14.哥尼流留宿（48）。
（三）分析与应用：
1.敬神爱人是礼节之始，也是最大的礼。神人都喜欢，能让人际关系更融洽。
2.到别人家门口，未得主人邀请前勿冒昧进屋。这是普世的基本礼貌。要先在门口表明身分，述明来意（因何事、要找何人）。例如：王伯母！我是林ＸＸ，是王ＯＯ的同学，想带他到教会。
3.主客彼此不太熟时要先彼此介绍。例如：我是王ＯＯ的妈妈，他在楼上看书。您找他有什么事吗？
4.有事商讨时先把缘由、目的概述一遍。但要简单扼要。
5.关心远道客，接待他，为他安排食宿是普世礼节，圣经对此尤其注重（如亚伯拉罕：；保罗的吩咐：）。不过如今交通发达，可当日往返的就不须打扰主人。教会可以留宿，但要有统一的规定让大家遵守，以维秩序。住宿者要了解、遵守，才算有礼。家里空间不足的可代订正派的旅社。
6.访问同灵或慕道朋友要二人同行。做圣工也二人同行为佳（）。访问异性要找异性同工同行。这也都是礼节。
7.哥尼流说：你来了！很好！要听道！信徒给传道最好的礼物就是邀请亲友一齐来听道。
8.“人”不可接受对“神”行的礼（）。对神跪拜行礼，对人鞠躬行礼；对神以举手颂祷，对人以拍手称赞，神人有别。因此对人不宜跪拜，在称赞神的场合不宜拍手。
尾语
圣经上还有很多值得效法的好榜样。例如：罗得接待远客（）。撒母耳初得神的启示（）。以利沙跟随以利亚（）。以斯帖对待末底改（）。马利亚与天使交谈（）。好撒玛利亚人（）。使徒们的耶路撒冷会议（）等等。
从这众多如云围绕的见证（），让我们深知礼节对基督徒是何等重要。各人有良好的礼节才有和谐的家庭、及和谐的教会。但愿我们上下都注意礼节，以爱、以礼兴旺家庭，兴旺教会。
(原[宗教教育]122期，1996年04月号)