陈日颂
新新人类有两个“族群”为当今社会制造不少社会问题；一个是“暴走族”，另一个是“幼齿族”。因为他们破坏了社会的安宁，因此也成为警察单位的常客。我们发现这些“族群”的成员大多来自破碎家庭；他们有的是父母离婚、分居、死亡、失和，或父母长年外出工作。也有部分是家境清寒，物质生活跟不上今天台湾快速成长的步调，一旦受到外界环境的诱惑，很容易便误入歧途。
三、四十年前，大部分适应不良的青少年来自纨袴子弟，他们仗着老爸有财有势而为非作歹、到处滋事，贫穷人家（尤其是破碎家庭）的子弟皆被勉励：“我们天生基本条件输人一等，要自立自强。”
一般民间故事也都以这样的剧情来导引人们。而这些子弟大多能看清存在的事实，甚至将环境的恶劣提升为上进的力量，后来也都有很好的成就，成为社会国家的栋梁。然而随着社会环境的变迁，这种“八股式”的勉励绝对起不了作用。
辅导人员发现，缺乏被人“爱”的，就比较不懂得如何去爱人，因此心态上往往是“只要我喜欢，有何不可呢？”因此关心破碎家庭的子女，首先就是要给他们“爱”。今天的社会对破碎家庭子女之关爱不够“用心”，他们大多被交给爷爷、奶奶、阿姨照顾，能供其衣食就算不错了。
反观有钱有势的家庭，找来“全方位”的教师，使他们的子女在学业、品行上得以补强，甚至移民海外，破碎家庭的子女只好自求多福，如果再缺少关爱，行为上难免出轨。
新新人类的年龄层正是我们宗教教育初、中级班的阶段，宗教教育的教员理该负一些责任。目前我们的教员在养成训练时虽有心理学的课程，但大多偏重在发展心理学，“辅导的理论与实际”因时间有限，只能略提一下。
教员对青少年辅导的能力也待加强，宗教教育系系负责除提醒教员多关心这些学员之外，并安排辅导技巧的进修课程，提升教员辅导知能。各班班负责在家庭访问或共习课程的设计要多加费心，使学员有被关心而不是被同情或贴标签的感觉。
其次，学生灵恩会要安排人际关系的课程，请较有恩赐的讲员从基督徒的观点，来谈朋友的重要和交友的要领，尤其是要能关心破碎家庭的子女。以往大多指导如何择友，今后并扩大到如何去“友人”，透过小组的运作，加强学员之间的交互，使这分关爱在学生灵恩会之后得以延续。
家庭是组成社会的基本单位，也是人们获得爱的最佳来源，缺乏家庭的爱就是形成适应不良的最大因素。因此，有必要利用各种聚会或灵修会，请辅导人员或教养子女较有经验的父母，和大家共同研讨这些问题，并就不同的个案交换意见。更重要的是，找靠神辅导成功的“案主”或家长见证（尤其是案主本人的见证更具说服力），希望从这些案例，指引出基督徒家庭的辅导模式，以为家长教养子女的参考。
近日新闻报道：有三个十二、三岁的小男生被一性变态的中年男人收留，他们宁愿住在这男人家中受其性骚扰，却不愿意回家。警察发现他们是来自单亲家庭，在家中得不到温馨的爱，宁愿在外面受人摆布也不想回去。从这件事看来，整个社会都必须有相当的改变，否则光靠学校教育就想匡正社会风俗，那是很难的。教会也是社会中的团体，尤其肩负救人灵魂的重责大任，对于成为社会问题的适应不良子女，更要各方面多加关心了。
(原[宗教教育]120期，1996年02月号)