台湾的真耶稣教会之所以能在全球的福音事工上得主重托，昂然阔步于全球的福音拓展上，主要在于两大因素：宗教教育体系的扎根与神学教育的健全，而后者的创建与长远发展当然亦根植于前者，所以两者是互为因果的。
大陆的本会信徒虽数十倍于台湾，但受限于政府规定，十八岁以下的青少年不得接受宗教信仰，所以宗教教育的体制很难正常的发展。因此，“台湾真耶稣教会的兴衰系于宗教教育的成败”当不言过其词，而台湾的教会又肩负推动全球圣工的重托，因而宗教教育在台的发展乃攸关本会全球圣工的发展。
可是，面对我们所指导的学生，若是将他们与三、四十年前的学生稍作比较，即可发现，在本质上他们有很大的差异，即他们来自比以前更复杂的家庭与社会背景。
任何一个孩童都同时存在于三个领域中，即家庭、社会（主要是学校）和教会。身为当今教员的同灵们，在另二者因素不断带来足以强烈牵动宗教教育成效，甚或会阻挠者，常会油然兴起不如归去的无力感或打退堂鼓，或作出一些事后会后悔的言行来，这些都不是我们所乐见的。
如今，宗教教育的学生，就如时下台湾社会（外国当亦不相上下）的青少年一样，他们的家庭背景有不少比率都有些异乎寻常，社会学家称之为“破碎的家庭”，这是指：父母离婚或再婚，父母双方或一方死亡，未与父母同住，父或母不详，与父或母同住等，我们刻意回避这个负面的名词，姑称之为“非常态家庭”。
出自这些家庭的孩童，其普遍的性质是：缺乏安全感、对人不信任、缺乏自信心、自卑感重、个性沉默早熟、情绪较不稳定、好自我表现引人注意、不适应团体生活、倚赖心重、对情感需求强烈，而且在校适应能力较差，容易产生人际关系困扰，课业也欠佳，常导致打架、逃学，甚至休学。
光是家庭背景所带来先天性的心理包袱已够重了，若再加上时下存在于台湾教育界的窄化价值观与僵化的教育制度，就使得他们更难以适应了，于是乎一箩筐的问题都纷纷涌现；加上社会上一些光怪陆离的声色犬马之诱惑，使得事情就更难以收拾了。在这样的前提下，我们的学生可以说身心同受空前未有的煎熬，若在教会里面，我们轻忽的教导他们，随手就给一些所谓“顽劣”的学生粘贴“孺子不可教”或更令人齿寒的标签，可能因此就葬送了一条学生的灵命。
有一个外号叫“爆炸人物”的学生，他小小年纪，却像一枚定时炸弹，随时都会炸伤周遭的人，在他身上找不出任何优点，倒是缺点数不清，致每位老师对他都敬而远之。在他即将毕业那一年，有位老师到他班上任课。他上课花样特别多，揪女生头发，发怪声，用弹弓射玻璃，在簿子上画裸体像……。有次被这位老师发现时，他自动大摇大摆地走出来，伸出双手要让她打。
老师按下他的手，摸摸他的头，说：“老师很喜欢你，怎会打你呢？也许老师没把课教好，让你无心上课，即做出无聊的动作，惹得大家讨厌你。我们一起来改进，好吗？”从此以后，他感受到老师对他的爱，而慢慢表现出优点，老师再适时给予鼓励与支持，他的表现更是可圈可点。
毕业那天，他偷偷地塞给老师一张纸条。上面写着：“老师，我喜欢永远做您的学生，我会牢记您的话，做个顶天立地的好国民。”这句话更坚定了这位老师的信念“没有不可教的孩子”。
今天，恩主将一些小羊托我们喂养，且有不少是遍体鳞伤的羊只，恳求父神垂怜这些小羊，也赐给你我这一代的牧人，能以倍加的爱心，去爱护、培育我们的下一代。阿们。
(原[宗教教育]117期，1995年11月号)