我观看，见天开了，有一匹白马，骑在马上的，称为诚信真实，祂审判争战都按着公义〈十一节〉。
本书本是基督再临前后的预言之记录，预先指丕再临前后，世上的变迁和教会的遭遇，以提醒圣徒，明示神旨必要快成的。
“我观看，见天开了。”这是约输自己观看的，看见灵界的事象出现了，就是以灵眼看透灵界上将要出现的实况〈参看：；十一19；十五5；；约一51；；十10、11〉。
这种现象为预告将来的事，或指示灵界的事象，为坚固信徒的信心，或使人深知灵界上的奥秘，由神特别的恩赐。
“有一匹白马，骑在马上的，称为诚信真实。”白马在本书第六章二节，揭开第一印之时，首先出现的。白马是争战得胜的表号，在第一印揭开之时，首先看见的是白马出现，这是争战开始之时，故这胜了又要胜，是为预告得胜的。然在本处的白马，同是表征得胜，而在这时是争战结局最后的得胜。骑在马上的就是主耶稣基督，祂是诚信真实的〈参看：；三7、14〉。
“祂审判争战都按着公义”指祂行审判和打仗均照正义而行，如保罗说，因为主定了日子，要借着祂所设立的人，按公义审判天下；、5〉。
这些话都是指主按照所预定的日期，在这末期时再临，带着众军与罪恶打仗，审判刑罚罪人，除灭罪恶显彰神的公义。
祂的眼睛如火焰，祂头上戴着许多冠冕，又有写着的名字，除了祂自己没有人知道〈十二节〉。
“祂的眼睛如火焰”这是描写主耶稣的眼光威力，能察看人的心思意念和一切的隐情。在主前都是露现的〈参看：；二18；〉。
“祂头上戴着许多冠冕”冠冕是指王冠，表明主耶稣为万王之王，万主之主，极其尊荣的。
“又有写着的名字，除了祂自己没有人知道”因为主耶稣的名称极其奥秘，除了祂自己有充分的认识之外，世人是不知道的。也可说除了属祂以外的人，是不知道的。
在本章中所称主的名有三：〈一〉诚信真实；〈二〉神之道；〈三〉万王之王，万主之主、13、16〉。本来主耶稣是神成肉身的，祂的圣名也是神直接起的，以上三种的称呼，不是祂的圣名，是尊称的〈参看：便知这圣名的来源〉。从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来〈约一18〉。故主耶稣曾说：“除了父，没有人知道子，除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。”〉；故祂的名，除了祂自己和祂所愿意指示的，也没有人知道祂了。
经上又说：“要赐他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识。”〉；又说：“又要将我神的名，和我神城的名，〈这城就从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷〉并我的新名，都写在他上面。”〉。
因为自旧约时代，神的名都没有表明给人知道的，虽经摩西询问祂的名，神对摩西说：“我是自有永有的。”都氶有明示祂的真名、14〉。只在出埃及记中，有暗示着祂的名，叫我们预先知道主耶稣的名，就是神的圣名。经上说：“看哪，我差遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我所豫备的地方去，祂是奉我名来的，你们要在祂面前谨慎，听从祂的话，不可惹祂，因为祂必不赦免你们的过犯。”〈出廿三20、21〉。
到了新约时代，主耶稣就明说：“我是奉我父的名来，你们并不接待我，若有别人奉自己的名来，你们都要接待他。”〉。
由上看来，主耶稣的名，就是神的名了。可见神的名，极其奥秘。如以赛亚说：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂肩头上，祂的名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。”〉。
故耶稣就是神成肉身来世的，真是奇妙，除非属神的人，有神的灵指示之外，没有人能认识祂，祂被钉于十字架，成全了救赎的根源〈参看：、2、14─18；；〉。
祂穿着溅了血的衣服，祂的名称为神之道〈十三节〉。
“祂穿着溅了血的衣服”在这末期是全能者大日争战之时，就是哈米吉多顿的大会战〉。大毁灭仇敌之时，践踏主烈怒的酒醡中，主的衣服被染血的。可见在世上是最大规模的杀戮，主的衣服是为惩治罪人，而染了血的。或说是十字架上所染的血，这是不对的。因为在这时候，主是审判主，施行刑罚而被染的〈参搅：；、20〉。
“祂的名称为神之道”就是说祂是神道成了肉身的，重申审判主就是耶稣基督，是神本身。因这道与神同在，道就是神了。道字原文是Logos译为话，就是神的话能显露人心中的意念，主耶稣为神的独生子，即有显露父神慈爱救恩的意志，表现着父神的形象〈参看：、14；〉。
在天上的众军，骑著白马，穿着细麻衣，又白又洁跟随祂〈十四节〉。
“在天上的众军”可指属灵的圣者，当主耶稣再临时，将复活了的圣徒，和天使一同带来的。但解释者或单指天使，或单指圣徒，在经上却没有明证。
论主再临时，主耶稣说：“同着众使者降临”，或“同着众天使降临”；廿五31〉。保罗说：“主耶稣同祂有能力的天使，从天上在火燄中显现。”〉。
这几处是明说同天使来的。但犹大书说：“亚当的第七世孙以诺有预言说：“看哪，主带着祂的千万圣者降临。”〈犹14〉；撒迦利亚说：“耶和华我的神必降临，有一切圣者同来。”〉，这圣者两字可指天使，也可指圣徒。
故天上的众军，可指为天使和圣徒同来，较为适当的解释。
“骑著白马，穿着细麻衣，又白又洁跟随祂。”这是说天上的众军骑著白马，象征打仗常胜。牚着细麻衣是表圣洁。或引本章八节说细麻衣乃圣徒所行的义，就断定这众军是指圣徒的。但天使也穿着洁白光明的细麻衣〉。故细麻衣是表圣洁，与我们同是属圣的，都能跟从出去争战的。
有利剑从祂口中出来，可以击杀列国。祂必用铁杖辖管他们，并要踹全能神烈怒的酒醡〈十五节〉。
“有利剑从祂口中出来，可以击杀列国”利剑是象征主的话，如利剑的厉害，可杀灭仇敌。如经上说：“神的道〈话〉是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思想和主意，都能辨明。”〉；就是以真理的剑锋打倒世上异端邪恶〈参看：；；二12、16；〉。
“祂必用铁杖辖管他们”铁杖指权柄；如经上说，那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的互器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样、27；〉。
本节是描写主耶稣的权柄能力，足以打倒世上诸恶的势力。那得胜与主同来的，也必与主同样领受神的权柄能力。
“辖管”原文是牧字，就是权柄能力，如牧羊者牧养羊群，管辖羊群一般。当主再临之时，世上诸邪恶，必如瓦器被打碎不能复存了。正如以赛亚曾预言说：“要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。”〉。
“要踹全能神烈怒的酒醡”基督再临是为审判罪恶的世界，运行刑罪，故基督要踹全能神烈怒的酒醡。“酒醡”为再压破葡萄之槽，使葡萄汁流出满槽，象征刑罚罪恶贯满的，因世界大战血流满地的状况。曾在本书十四19、20有预告这事，至此已见应验了。也许就是本书十六章倒七碗烈怒的大灾祸了〈参看：；〉。
在祂衣服和大腿上，有名写着说，万王之王，万主之主〈十六节〉。
基督来世之时，以卑微谦和的态度，使人难得认识祂是尊贵的。到了这时才将祂的身份，明白昭示大众，以万王之王，万主之主的名称，写在祂的衣服和大腿上，使众眼都看见祂的尊严了。所谓万王之王，是超过一切为王的，有最大的权能，万主之主，也是超过一切称为主的唯一救赎主。
衣服是表现外面的行动，大腿表能力，就是表明在祂的行动上，是出于万王之王的权力，敌神的众邪恶必被打碎，如夏天禾场的糠枇，被风吹散，无处可寻了〈参看：、35；；十七14；；〉。