地上客商也都为也哭泣、悲哀，因为没有人再买她们的货物了〈十一节〉。
这世界的倾倒，如前所说，特权阶级并资产阶级的人，必先受最大的损失。尤其是商工阶级的人，因他们的货物大多被烧毁，虽不被烧灭，也没有人可买了。因为地上大部分既被火烧毁，人和物残存的无多，社会的秩序混乱，地上成为荒野，人迹稀少；故为富商殷户最感痛苦的。
这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、绸子、朱红色料、各样香木、各样象牙的器皿、各样极宝贵的木头和铜、铁、汉白玉的器皿、并肉桂、荳蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牛、羊、车、马，和奴仆、人口〈十二、十三节〉。
这两节是说明货物的种类，包括一切奢侈品和日常衣食住的必而品，可为一切物资的代表，均为贫富阶级的必要品，可说是无论奢华品和必需品，都受了很大的损失。
世界是个大虚华的市场，以上的货物，是代表人间一切的需用品。而这些商品也可表然人间文化的产品。其中“奴仆”指身体供劳役之用；“人口”原文为灵魂，生魂，指着生命说的。吕振中译为“身体底和人底灵魂”；就是指身体不单供为荣役，连生命也不自由，都为商品作买卖的，如俗称妓女为出卖灵魂的。经上说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢。”〈太十六58〉。
或以这廿八种解为描写败坏的教会之领袖。
或说是指新建的巴比伦城，或罗马城，成为世界最大的商端口，聚集各国的重要商品，以供奢华宴乐的云云。
巴比伦哪，你贪爱的果子竟离开了你，你一切的珍物美味，和华美的对象，也从你中门间毁灭，决不能再见了〈十四节〉。
“巴比伦哪，你贪爱的果子竟离开了你。”原文应译为“你生魂所嗜好的果子”这是指世人所贪爱的对象，就是前节所枚举的各种物类，因被毁灭已经没有了。
“你一切的珍物美味，和华美的对象，也从你中门间毁灭，决不能再见了。”这是说世人所享福的佳肴美酒，和华美奢侈品，都从世人中间被毁灭，已不能再得着了。换句话说，就是奢华宴乐已不复再有了。
正如保罗说：“弟兄们，我对你们说，时候减少了，从此以后，那有妻子的，要像没有妻子。哀哭的，要像不哀哭的；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得的。用世物的，要像不用世物，因为这世界的样子将要过去了。”〉。
贩卖些货物，借着她发了财的客商，因怕她的痛苦，就远远的站着哭泣悲哀，说，哀哉，哀哉，这大城阿，素常穿着细麻、紫色、朱红色的衣服，又用金子、宾石，和珍珠为装饰。一时之间，这么大的富就归于无有了。〈十五至十七节上〉。
这些经句，系指贩卖上述诸货物而发财的商人，因看见这世界的毁灭，不堪目睹世上的凄惨，只在远方站着哭泣悲哀，并说悲痛哉，这大城阿。就是指大巴比伦的世界，在外观上披着美丽的服装，以黄金、宝石、珍珠为妆饰，极其美观。然在想不到之时，忽然灾祸临到，这么大的财富，已变为荒凉了。这是描写文明的世界，一朝遭受大战的毁灭，竟成焦土了。
凡船主，和坐船往各处去的，并众水手，连所有靠海为业的，都远远的站着，看见烧她的烟，就喊着说，有何城能比这大城呢？他们又把尘土撒在头上，哭泣悲哀，喊着说，哀哉哀哉，这大城阿，凡有船在海中，都因她的珍宝成了富足，她在一时之间就成了荒场〈十七节下至十九节〉。
本章十七节上半，应连续于十六节，意思才能一贯的。从十七节中起，另作一方面看法，就是论航海业者的悲哀，在陆上有君王、客商为之哀哭。本处转论航海业者，在海中看见世界被火焚烧，黑烟蒙蒙上腾之时，他们只在远方的海上，望见烧毁世界的烟，便为她叹息、哀哭说，有何城能比这大城呢？回想巴比伦似的世界，过去的荣华富贵，而今安在哉。
总而言之，以上三种人为巴比伦毁灭哀哭，重申于下，以明了这巴比伦城，不是单指一个城市；或象征假教会而言，是关于全世界，从此更可证明了。
1. 君王的哀哭说，一天之内，她的灾殃一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒，她又要被火烧尽了。
2. 客商的哀哭说，一时之间，这么大的富厚就归于无有了。
3. 航海业者的哀哭说，一时之间，这城邑就成为荒场了。
天哪，众圣徒众使徒众先知，你们都要因她欢喜，因为神已经在她身上伸了你们的冤〈二十节〉。
关于为圣徒等伸冤的事，曾在、10，有殉道者要求神为他们伸冤，神答还要安息片时，等着一同作仆人的，和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目。到了这时候，就是最后殉道数目满了，才为被杀的众圣徒众使徒众先知伸冤的。
这节是指历代为道被害的，在这末期的总结算之时，应有公义的审判。因世界遭受毁灭，世人都要悲哀痛苦之时，然而圣徒和神的仆人们倒要喜欢，因神为他们伸冤了〈参看：〉。
因经上说：“不可自己伸冤，宁可让步，听凭主怒，因为经上记着，主说，伸冤在我，我必报应。”〉。