约翰写信给亚西亚的七个教会，但愿从那昔在、今在、以后在的神，和神宝座前的七灵，并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠平安归与你们〈四、五节上〉。
约翰写信给在亚西亚的七个教会，愿恩惠平安，从那今在昔在将来永在的，从祂宝座前的七灵，又从耶稣基督，那可信靠的见证人，死人中的首生者，地上诸王的元首，给予你们〈吕振中新译〉。
“亚西亚的七个教会”亚西亚是当时在罗马国统治下的小亚西亚省。这七个教会，大多是靠近西海边一带的地方，不是指全亚西亚省说的。该地现为土耳其国的国土。约翰是先奉命写本书，要达与以弗所等的七个教会。在本章十一节有详记其名称,继而在二、三章，也有给七个教会的书信，故约翰只说亚西亚的七个教会，使可知道其名称了。
或因约翰写这前言，就以为可证明本书是出于约翰的著作；其实这一段话，是作问安的套语。在本书中，为明了其事，其他也有小部分插入的词句，不能以言些事，就可断这为约翰的著作，因这些插入的语句，都不是本书的中心目标。
“昔在今在以后永在的神”约翰为问安而引述真神的永在性，是古今没有改变的。经上说：“我是自有永有的。”〉。就没有过去现在未来的区别或改变，是超越时间性，恒古常在的〈七9；〉。经上说：“耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。”〉。
而这永在的就是宝座前的七灵，七数是完全之意，就是完全的圣灵。如被杀的羔羊，有七角七眼〈表全能全智之意〉就是神的七灵，是奉差遣到普天下去的圣灵。这被杀的羔羊，就是神成肉身表现为人子的耶稣，祂从死里首先复活，为可信的凭据；约一14、18；；；〉。
因为真神的奥秘，就是耶稣基督、3；〉，若对耶稣基督认识不清楚，于本书的解释上，必引起许多的错误。如腓力对耶稣说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”耶稣对他说：“腓力,我与你们同这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父，怎样说，将父显给我们看呢？”、9〉。故我们要认识耶稣即是独一真神的表现，神的圣名就是耶稣；出廿三20、21；、19；〉。
因为真神本性一切的丰盛，都有形有体的居住基督里面；〉，不可在耶稣以外，另找一位真神，须要除掉这个幻想，才能明白本书的工作，即是神自己的工作〈参看：、18；十30；十七3；；；犹24；、11;四十四6；〉。
“那诚实作见证的”耶稣是神诚实的见证人，曾在彼拉多面前，作了美好的见证，祂特为真理作证；；〉，祂传神的旨意给世人知道。祂说：“我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。”〉。“我没有凭着自己讲，惟有差我来的父，已经给我命令，叫我讲什么说甚么。我也知道祂的命令就是永生，故此我所讲的话，正是照着父对我所说的。”、50〉。
以上所引耶稣为诚实的见证，完全是遵父的旨意而行，没有搀着私意来混乱真理。是可为见证真道的人作模范。故凡作传道的人们，应以耶稣的心为心，除掉私见，去从事神的工作。
“为世上君王元首的耶稣基督”在原文是地上诸王，英日译亦同。世上君王乃属世的国君，地上的诸王也有两意：〈一〉可指在地上属世的诸王，即邛国的君王〉。〈二〉可指在地上属灵的诸王，即在属灵的国里有君尊的圣徒；；廿一24〉。耶稣说：“我的国不属这世界”〉。耶稣的国既不是属这世界，当然是属灵的国度，祂为诸王的元首，就是为属灵诸王的我们之元首。但祂也可为世上诸王的元首，如说祂是各样执攻掌权者的元首〉。但在此处是指属灵的我们而言的，如说祂也是教会全体首，祂是元始，是从死里首先复生的，使祂可以在凡事上居首位〉。保罗说这话，与约翰在此所说的是同意思的。约翰以这能力浩大，极其尊荣的主神，有恩惠平安归给他们为祝福的。
祂爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。又使我们成为国民，作祂父神的祭司，但愿荣耀权能归给祂直到永永远远阿们〈五节下六节〉。
祂爱我们，用祂的血解放了我们，脱离我们的罪〈有古卷作：用祂的血洗涤我们，除掉我们的罪。〉，又叫我们做国做祭司，归于祂的父神；愿荣权能归于祂，世世代代永无穷尽，阿们〈吕振中新译〉。
这段经句中，因分节上不连络，应以五节下句归为六节，较为连贯。
耶稣为世人的罪，把自己当作赎罪的牺牲，代替罪人钉死于十字架上，流出祂的宝血，使凡信祂的人，得以脱离罪责，不再为罪奴被驱使。因罪是一种权势,把世人捆缚在罪中，非因救赎之功，自己是无法可脱离的。幸蒙主耶稣赦罪之恩，得以由罪解放出来，这就是真神爱世人的最高表现〈约三16；；；；；；太廿28〉。
“又使我们成为国民，作祂父神的祭司。”
“国民”在原文是君王，就是耶救赎我们，成为有君王的地位。据吕振中和金陵神学函授科等的新译，均译为“国或国度”永井的日译和施约瑟的浅文里，均译为“王”字，英文也译王kings是复数形的。可译为诸王，与上地上诸王同字。国是指着属灵的天国或神国，就是把我们的心灵创建为神国，得以行神的旨意。为王就是我们与基督一同为王治理这国，不再受罪的辖制，完全归属于神〈参看：；；；六16─18； ；、10；廿4─6；；〉。
“祭司”是圣洁的，与世要分别为圣，一生要献身事神，或为罪人代祷，传神的旨意为职务。经上说：“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。”、9〉。
约翰在这引言中，叙述真神救赎的目的，全在使我们成为神的国，成为灵的宫，得神居在其中，而为祭司事奉祂〈参看：；；；廿6〉。
“但愿荣耀权能归给祂，直到永永远远。”
以上叙述主耶稣救赎之功，应得一切的荣耀,权能都归给祂，宜到永远，这是对神的颂词。
“阿们”是希伯来语，表诚实可靠真实可信之意。或表同意用于祷告之后，或在郑重宣言之前后，均有用这句话。原文与信字同根，表话可靠可信之意；五14；七12；廿二20〉。
主耶稣自称为阿们〉，就是那真实的化身，因为主神是那真实的，也是诚实的真见证者；〉。故要仰望为我们的信心，创始成终的耶稣，确实是靠的〉。