拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你到这里来，我要将新妇，就的羔羊的妻，指给你看〈九节〉。
前面已经说过，圣城新耶路撒冷，就是现在属灵的真教会，本章是描写圣城新耶路撒冷为主题，先论出现了新天新地，而后才有圣城新耶路撒冷降下，就像新妇粧饰整齐等待丈夫的样子。本节以下是叙述圣城的构造。
“拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说：”从这句话，可知新耶路撒冷的出现，与倾末后七灾有密接的关系，因为末后的七灾，是盛满着神烈怒的金碗，在这倾倒七灾之后，发生两大事件。
1. 似巴比伦的繁华世界，充满淫乱邪的世情，因神的烈怒倾下之后，全被毁灭净尽了。参看：启十六、七、八章。
2. 如新妇妆饰整齐的真教会，经过许多患难困苦，受尽各种迫害之后，始见完成她的预备工作，得穿洁白的细麻衣，完备了为羔羊之妻的资格了〈参看：、8；廿一2〉。
“你到这里来，我要将新妇，就的羔羊的妻，指给你看。”天使就呼约翰到他那里去说，要将新妇，就是羔羊的妻指给约翰看。“新妇”是许配尚未结婚的，是贞洁的童女，要守纯一清洁的心，以待婚期到便可成婚的、3〉。在十九7有听见如雷的大声音说：“我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂，因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己豫备好了。”将要成为善羊的妻，新妇已妆饰整齐待新郎的姿态，指示给约翰看的。
我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我〈十节〉。
“我被圣灵感动”就是约翰充满勒圣灵，其灵已在灵界中的。不单是被圣灵感动，约翰的灵已在灵里，以灵眼看异象；四2〉。
“天使就带我到一座高大的山”天使就将约翰的灵，带到一座高大的山上。先知以西结也曾被带到至高的山上，看见仿佛一座城创建。情形与这略同〉。
“高山”是表超越世上不染俗尘的意义。山也象征真教会，如以赛亚说：“末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。”〉。
神的教会既是属灵的，是超越世上，人们要认清这真教会，也应有超世的眼光，就是灵眼来认识的。俗眼是看建筑的宏大，内部妆饰极其美观的会堂。误认为神的教会，其是神的教会是属灵的，是属灵的圣徒所共聚的，不在乎物质的会堂之善恶，而在乎圣徒成圣的工夫如何。例如：真正属灵的圣徒，是在内心的圣洁，不在乎外貌的美观。如保罗说：“我们不丧胆，外体虽然毁坏，内心却天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远。”〉。
“将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我”前节天使对约翰说，要将新妇就是羔羊的妻指示给他看。然在本节指示给他看的，不是新妇，而是圣城耶路撒冷，可见圣城新耶路撒冷，就是新妇，是羔羊的妻了。所以这耶路撒冷是象征新妇，不是地上属物质的，而是属灵的，如保罗所说在上的耶路撒冷〉。怎样称这圣城耶路撒冷为羔羊的妻呢？因为圣城新耶路撒冷，是预表属灵的真教会。属灵的真教会，才是羔羊的新妇，是羔羊的妻。
如经上说：“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”、31〉。
真教会到了这时候，是完成为拜神的主体，已经成为圣洁，作荣耀的教会，要献给基督的。这真教会已成为属天的样式，如从神那里降下来的。故要看这圣城耶路撒冷，要到高山上去，就是要超越世俗的观念，才得认识这真教会的〈参看前回二节的解释〉。
或说，这耶路撒冷有两义，历史上的耶路撒冷，现在为约但国与以色列国各管其半，不能成为完全拜神的地方。故这耶路撒冷，必是将来在患难期中重建的，才能称为新耶路撒冷，与昔时同为拜神的中心地。
或说，这新耶路撒冷，是在千禧年之时重建的，就是基督立国在地上的国都。
或说，是地球更新了之时，自天上降到从前伊甸园中，为将来世界的首都。
以上各说，都是解为地上的物质城市，脱不出唯物的观念，不知是象征的，为预表地上属灵的真教会，基督的国也是属灵的。耶稣曾说：“我的国不在这世界，我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人，只是我的国不属这世界。”；、21；〉。
城中有神的荣耀，城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶〈十一节〉。
“城中有神的荣耀”指真教会中有表现着神的荣耀，表明新妇已圣洁了，有神的灵同在，显出了神的荣光。如帐幕和圣殿里的至圣所，曾经出现了神的荣光，就是叫做希基那〈Shekinah〉，这在当时是个预表，为现在神人同居的事实，故旧约时代是个影儿，为预表现在的实体，因为荣耀的神，在真教会里表现着祂的荣耀〉。
“城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。”城指真教会，教会有神同在的荣耀，如极宝贵的宝石，也像碧玉的光辉，因碧玉是表现神的荣耀〉。
真教会到了完成的境地，其光辉如极宝贵的宝石，光华灿烂极其美观的。这是描写圣徒所表现的德性极其光明，如水晶之透明，没有内外之差别，言行一致，不是口是心非，心里完全圣洁了，没有丝毫罪恶的污点。
如保罗：“使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女，你们显在这世代中，好像明光照耀。”〉。
有高大的墙，有十二个门，门上有十二位天使，门上又写着以色列十二个支派的名字〈十二节〉。
“有高大的墙”表严格与外界隔绝，不为世俗所沾染，就是表现真教会为超世的存在，不为外界所诱惑，而为神保护之下得以安然自乐。
“有十二个门，门上有十二位天使，门上又写着以色列十二个支派的名字。”这城有十二门，象征真教的入门，十二是完全之意。就是表现着真教会的入门，是完全开放，换句话说，就是救恩的门，任人自由进去无阻。门上写着以色列十二支派的名字，以色列十二汁派是犹太人的祖先，犹太人本是神的选民，神的应许得福是给亚伯接罕的后裔，旧约圣经是神与犹太人的契约，为犹太人而记载的。
故救恩是出于犹太人的。经上说：“因为救恩是从犹太人出来。”；；十三23〉。因为真教会是看重旧约先知的教训，不以新约出现而废弃旧约，旧约与新约是形影相随，真教会是建在使徒和先知的根基上的〉。
也描写这圣城的门有十二，写着以色列十二支派的名字。略与本章同，这以西结书的建殿，也是属灵的，应验在这末期的，可与本书合参，更可明了神的计划，在末期要成就了。
东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门〈三节〉。
东北南西各有三门，是指救恩向全世界开放，任人自由进入，丝毫无阻了。从前神的救恩，只为以色列人而开，还没有向全世界开其门户；到了新约时代，因犹太人不接受，这救恩才流出全世界。在神公义之下，万民都平等的，不分犹太人与外邦人，如得接受基督的救恩，都是亚伯拉罕的后裔，与基督同为后嗣同得基业〉。
城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字〈十四节〉。
指真教会的根基，是从十二使徒而来。如旧约的教训，由先知而来，新约的教训，由使徒而来；故真教会的建设，应尊重新旧约的教训，就是神所示的标准。倘不遵照这标准来建设教会，那就不是神的教会，而是人意所设立的伪基督教会。
以上两节是表明救恩的来源，是由使徒和先知传下来的。若舍此以外，另立教会的基础，将人的遗传当作道理教训人，便是假先知了〉。现在许多称为基督教会，大多是以人的遗传和解释，作为分立教派的原因，故基督教已被人传错了。
对我说话的拿着金苇子当尺，要量那城，和城门城墙〈十五节〉；城是四方的，长宽一样，天使用苇子量那城，共有四千里，长宽高都是一样〈十六节〉。
对约翰说话的那天使，拿着金苇子当作尺，要量圣城和城门，城墙。在本书十一章一节，约翰曾受命，量度神的殿，和祭坛，并在殿中礼拜的人，都量一量，这是在末期传道者的工作，对于圣殿、祭坛，和礼拜的人的测量，是否合乎神旨？参看本书十一章的解释。
以西结先知也曾在异象中，灵被提到高山上的圣城，看见有一人，颜色如铜，手拿麻绳，和量度的竿站在门口，要量圣殿的光景，这也是在末期的测验〉。
“要量那城，和城门城墙。”就是要量那城的长宽高有没有合神的旨意。“城门”是指入门的福音有无合真理，或以人意混乱真理，或以人意混乱真道，虽引人入教，终为地狱之子〈太廿三15〉。“城墙”是指城与外界的隔开，有无完全脱离世俗呢？
“城是四方的，长宽一样。”四方形是表向东西南北开放，完全根据神的旨意来建造的。任何方面的人，都有机会可得进入，别无所阻。
“天使用苇子量那城。”天使所量的那城，是指完成了的圣城新耶路撒冷，就是新妇的教会。
“共有四千里，长宽高都是一样。”四千里原文是十二千罗马里〈Stadion〉，约六百英尺，十二是表完全的数目，不在乎里程之长短，就是这城完全符合神的旨意。长宽高也是一样，就是立方体形，表完全整齐之意。如圣殿的至圣所，也是长宽高各二十肘的立方体〉均是表圣民完全合神的标准。神才能住在里面的。圣城新耶路撒冷，就是以至圣所来预表现在属灵的圣徒，到了圣洁的地步，适合神人同住的。
又量了城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘〈十七节〉。
“按着人的尺寸，就是天使的尺寸。”天使所用的量度，和人所用的量度是一样的。因为这量度的意思，是关于人的事，神的量度是为人的。
“一百四十四肘”是十二乘十二，表极其完全的意思。或是指城墙的高度。
墙是碧玉造的，城是精金的，如同明亮的玻璃〈十八节〉。
“碧玉”是表荣美，圣洁，为世上最宝贵的宝石，为象征圣城的荣耀美观，是人所想不到的。
“精金”是表圣洁，荣耀，如所罗门所建的圣殿，内部全是以精金包的，殿内的墙也用精金贴的。
“如同明亮的玻璃”玻璃是纯白光明，内外透明，象征心灵上极其清白明亮，没有污秽皱纹，丝毫也不能隐藏罪恶了。
城墙的根基是用各样宝石修饰的。第一根基是碧玉，第二是蓝宝石，第三是绿玛瑙，第四是绿宝石，第五是红玛瑙，第六是红宝石，第七是蓝璧玺，第八是水苍玉，第九是红璧玺，第十是翡翠，第十一是紫玛瑙，第十二是紫晶〈十九、二十节〉。
“城墙的根基是用各样宝石修饰的”城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字，可见这城墙的根基，就是以十二使徒的教训来建设的。而且以各样宝石，为象征各样美德，来修饰外观之美丽。换言之，就是教会的根基，不单以使徒的教训，更效法使徒的榜样，有牺牲的精神，能吃苦耐，坚持信德到底，作为荣耀的教会。
“根基是十二样的宝石”象征完全的品德；如各样的宝石，各发挥其不同的德性。如说圣徒是活石，也像宝石，各石的光度有不同，颜色也不同，如圣徒的品德和恩赐也是不同的。十二使徒也像十二颗宝石，各有不同的美德，以这不同的美德来作教会的榜样，就成为完全的教会。末期中完成的真教会，必能发挥像这十二样的美德。
这十二样的宝石，又加大祭司的胸牌上十二样的宝石，也表明以色列十二支派，是属神的选民。
或以这十二样的宝石，依各宝石的性质，来强解作牵强附会。或以这宝石当作实物来建设的圣都，为空前绝后极其美观的。
加上虽有各种的解说，但要明了本书是以象征的为表号，深藏灵意，不能以实物来作实际的去解释。参看：、12、与以上数节略同。
依灵意而论，十二样宝石，却是形容完成了的真教会，即羔羊的新妇，描写她的尊贵，荣耀，各种的美德，以圣城耶路撒冷来表现的。