拿著七個金碗，盛滿末後七災的七位天使中，有一位來對我說，你到這裏來，我要將新婦，就的羔羊的妻，指給你看〈九節〉。
前面已經說過，聖城新耶路撒冷，就是現在屬靈的真教會，本章是描寫聖城新耶路撒冷為主題，先論出現了新天新地，而後才有聖城新耶路撒冷降下，就像新婦粧飾整齊等待丈夫的樣子。本節以下是敘述聖城的構造。
「拿著七個金碗，盛滿末後七災的七位天使中，有一位來對我說：」從這句話，可知新耶路撒冷的出現，與傾末後七災有密接的關係，因為末後的七災，是盛滿著神烈怒的金碗，在這傾倒七災之後，發生兩大事件。
1. 似巴比倫的繁華世界，充滿淫亂邪的世情，因神的烈怒傾下之後，全被毀滅淨盡了。參看：啟十六、七、八章。
2. 如新婦妝飾整齊的真教會，經過許多患難困苦，受盡各種迫害之後，始見完成她的預備工作，得穿潔白的細麻衣，完備了為羔羊之妻的資格了〈參看：、8；廿一2〉。
「你到這裏來，我要將新婦，就的羔羊的妻，指給你看。」天使就呼約翰到他那裏去說，要將新婦，就是羔羊的妻指給約翰看。「新婦」是許配尚未結婚的，是貞潔的童女，要守純一清潔的心，以待婚期到便可成婚的、3〉。在十九7有聽見如雷的大聲音說：「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給祂，因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。」將要成為善羊的妻，新婦已妝飾整齊待新郎的姿態，指示給約翰看的。
我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由神那裏從天而降的聖城耶路撒冷指示我〈十節〉。
「我被聖靈感動」就是約翰充滿勒聖靈，其靈已在靈界中的。不單是被聖靈感動，約翰的靈已在靈裡，以靈眼看異象；四2〉。
「天使就帶我到一座高大的山」天使就將約翰的靈，帶到一座高大的山上。先知以西結也曾被帶到至高的山上，看見彷彿一座城建立。情形與這略同〉。
「高山」是表超越世上不染俗塵的意義。山也象徵真教會，如以賽亞說：「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺，萬民都要流歸這山。」〉。
神的教會既是屬靈的，是超越世上，人們要認清這真教會，也應有超世的眼光，就是靈眼來認識的。俗眼是看建築的宏大，內部妝飾極其美觀的會堂。誤認為神的教會，其是神的教會是屬靈的，是屬靈的聖徒所共聚的，不在乎物質的會堂之善惡，而在乎聖徒成聖的工夫如何。例如：真正屬靈的聖徒，是在內心的聖潔，不在乎外貌的美觀。如保羅說：「我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠。」〉。
「將那由神那裏從天而降的聖城耶路撒冷指示我」前節天使對約翰說，要將新婦就是羔羊的妻指示給他看。然在本節指示給他看的，不是新婦，而是聖城耶路撒冷，可見聖城新耶路撒冷，就是新婦，是羔羊的妻了。所以這耶路撒冷是象徵新婦，不是地上屬物質的，而是屬靈的，如保羅所說在上的耶路撒冷〉。怎樣稱這聖城耶路撒冷為羔羊的妻呢？因為聖城新耶路撒冷，是預表屬靈的真教會。屬靈的真教會，才是羔羊的新婦，是羔羊的妻。
如經上說：「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。要用水藉著道，把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」、31〉。
真教會到了這時候，是完成為拜神的主體，已經成為聖潔，作榮耀的教會，要獻給基督的。這真教會已成為屬天的樣式，如從神那裏降下來的。故要看這聖城耶路撒冷，要到高山上去，就是要超越世俗的觀念，才得認識這真教會的〈參看前回二節的解釋〉。
或說，這耶路撒冷有兩義，歷史上的耶路撒冷，現在為約但國與以色列國各管其半，不能成為完全拜神的地方。故這耶路撒冷，必是將來在患難期中重建的，才能稱為新耶路撒冷，與昔時同為拜神的中心地。
或說，這新耶路撒冷，是在千禧年之時重建的，就是基督立國在地上的國都。
或說，是地球更新了之時，自天上降到從前伊甸園中，為將來世界的首都。
以上各說，都是解為地上的物質城市，脫不出唯物的觀念，不知是象徵的，為預表地上屬靈的真教會，基督的國也是屬靈的。耶穌曾說：「我的國不在這世界，我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人，只是我的國不屬這世界。」；、21；〉。
城中有神的榮耀，城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶〈十一節〉。
「城中有神的榮耀」指真教會中有表現著神的榮耀，表明新婦已聖潔了，有神的靈同在，顯出了神的榮光。如帳幕和聖殿裡的至聖所，曾經出現了神的榮光，就是叫做希基那〈Shekinah〉，這在當時是個預表，為現在神人同居的事實，故舊約時代是個影兒，為預表現在的實體，因為榮耀的神，在真教會裡表現著祂的榮耀〉。
「城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。」城指真教會，教會有神同在的榮耀，如極寶貴的寶石，也像碧玉的光輝，因碧玉是表現神的榮耀〉。
真教會到了完成的境地，其光輝如極寶貴的寶石，光華燦爛極其美觀的。這是描寫聖徒所表現的德性極其光明，如水晶之透明，沒有內外之差別，言行一致，不是口是心非，心裏完全聖潔了，沒有絲毫罪惡的污點。
如保羅：「使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女，你們顯在這世代中，好像明光照耀。」〉。
有高大的牆，有十二個門，門上有十二位天使，門上又寫著以色列十二個支派的名字〈十二節〉。
「有高大的牆」表嚴格與外界隔絕，不為世俗所沾染，就是表現真教會為超世的存在，不為外界所誘惑，而為神保護之下得以安然自樂。
「有十二個門，門上有十二位天使，門上又寫著以色列十二個支派的名字。」這城有十二門，象徵真教的入門，十二是完全之意。就是表現著真教會的入門，是完全開放，換句話說，就是救恩的門，任人自由進去無阻。門上寫著以色列十二支派的名字，以色列十二汁派是猶太人的祖先，猶太人本是神的選民，神的應許得福是給亞伯接罕的後裔，舊約聖經是神與猶太人的契約，為猶太人而記載的。
故救恩是出於猶太人的。經上說：「因為救恩是從猶太人出來。」；；十三23〉。因為真教會是看重舊約先知的教訓，不以新約出現而廢棄舊約，舊約與新約是形影相隨，真教會是建在使徒和先知的根基上的〉。
也描寫這聖城的門有十二，寫著以色列十二支派的名字。略與本章同，這以西結書的建殿，也是屬靈的，應驗在這末期的，可與本書合參，更可明瞭神的計劃，在末期要成就了。
東邊有三門，北邊有三門，南邊有三門，西邊有三門〈三節〉。
東北南西各有三門，是指救恩向全世界開放，任人自由進入，絲毫無阻了。從前神的救恩，只為以色列人而開，還沒有向全世界開其門戶；到了新約時代，因猶太人不接受，這救恩才流出全世界。在神公義之下，萬民都平等的，不分猶太人與外邦人，如得接受基督的救恩，都是亞伯拉罕的後裔，與基督同為後嗣同得基業〉。
城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字〈十四節〉。
指真教會的根基，是從十二使徒而來。如舊約的教訓，由先知而來，新約的教訓，由使徒而來；故真教會的建設，應尊重新舊約的教訓，就是神所示的標準。倘不遵照這標準來建設教會，那就不是神的教會，而是人意所設立的偽基督教會。
以上兩節是表明救恩的來源，是由使徒和先知傳下來的。若捨此以外，另立教會的基礎，將人的遺傳當作道理教訓人，便是假先知了〉。現在許多稱為基督教會，大多是以人的遺傳和解釋，作為分立教派的原因，故基督教已被人傳錯了。
對我說話的拿著金葦子當尺，要量那城，和城門城牆〈十五節〉；城是四方的，長寬一樣，天使用葦子量那城，共有四千里，長寬高都是一樣〈十六節〉。
對約翰說話的那天使，拿著金葦子當作尺，要量聖城和城門，城牆。在本書十一章一節，約翰曾受命，量度神的殿，和祭壇，並在殿中禮拜的人，都量一量，這是在末期傳道者的工作，對於聖殿、祭壇，和禮拜的人的測量，是否合乎神旨？參看本書十一章的解釋。
以西結先知也曾在異象中，靈被提到高山上的聖城，看見有一人，顏色如銅，手拿麻繩，和量度的竿站在門口，要量聖殿的光景，這也是在末期的測驗〉。
「要量那城，和城門城牆。」就是要量那城的長寬高有沒有合神的旨意。「城門」是指入門的福音有無合真理，或以人意混亂真理，或以人意混亂真道，雖引人入教，終為地獄之子〈太廿三15〉。「城牆」是指城與外界的隔開，有無完全脫離世俗呢？
「城是四方的，長寬一樣。」四方形是表向東西南北開放，完全根據神的旨意來建造的。任何方面的人，都有機會可得進入，別無所阻。
「天使用葦子量那城。」天使所量的那城，是指完成了的聖城新耶路撒冷，就是新婦的教會。
「共有四千里，長寬高都是一樣。」四千里原文是十二千羅馬里〈Stadion〉，約六百英尺，十二是表完全的數目，不在乎里程之長短，就是這城完全符合神的旨意。長寬高也是一樣，就是立方體形，表完全整齊之意。如聖殿的至聖所，也是長寬高各二十肘的立方體〉均是表聖民完全合神的標準。神才能住在裏面的。聖城新耶路撒冷，就是以至聖所來預表現在屬靈的聖徒，到了聖潔的地步，適合神人同住的。
又量了城牆，按著人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘〈十七節〉。
「按著人的尺寸，就是天使的尺寸。」天使所用的量度，和人所用的量度是一樣的。因為這量度的意思，是關於人的事，神的量度是為人的。
「一百四十四肘」是十二乘十二，表極其完全的意思。或是指城牆的高度。
牆是碧玉造的，城是精金的，如同明亮的玻璃〈十八節〉。
「碧玉」是表榮美，聖潔，為世上最寶貴的寶石，為象徵聖城的榮耀美觀，是人所想不到的。
「精金」是表聖潔，榮耀，如所羅門所建的聖殿，內部全是以精金包的，殿內的牆也用精金貼的。
「如同明亮的玻璃」玻璃是純白光明，內外透明，象徵心靈上極其清白明亮，沒有污穢皺紋，絲毫也不能隱藏罪惡了。
城牆的根基是用各樣寶石修飾的。第一根基是碧玉，第二是藍寶石，第三是綠瑪瑙，第四是綠寶石，第五是紅瑪瑙，第六是紅寶石，第七是藍璧璽，第八是水蒼玉，第九是紅璧璽，第十是翡翠，第十一是紫瑪瑙，第十二是紫晶〈十九、二十節〉。
「城牆的根基是用各樣寶石修飾的」城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字，可見這城牆的根基，就是以十二使徒的教訓來建設的。而且以各樣寶石，為象徵各樣美德，來修飾外觀之美麗。換言之，就是教會的根基，不單以使徒的教訓，更效法使徒的榜樣，有犧牲的精神，能吃苦耐，堅持信德到底，作為榮耀的教會。
「根基是十二樣的寶石」象徵完全的品德；如各樣的寶石，各發揮其不同的德性。如說聖徒是活石，也像寶石，各石的光度有不同，顏色也不同，如聖徒的品德和恩賜也是不同的。十二使徒也像十二顆寶石，各有不同的美德，以這不同的美德來作教會的榜樣，就成為完全的教會。末期中完成的真教會，必能發揮像這十二樣的美德。
這十二樣的寶石，又加大祭司的胸牌上十二樣的寶石，也表明以色列十二支派，是屬神的選民。
或以這十二樣的寶石，依各寶石的性質，來強解作牽強附會。或以這寶石當作實物來建設的聖都，為空前絕後極其美觀的。
加上雖有各種的解說，但要明瞭本書是以象徵的為表號，深藏靈意，不能以實物來作實際的去解釋。參看：、12、與以上數節略同。
依靈意而論，十二樣寶石，卻是形容完成了的真教會，即羔羊的新婦，描寫她的尊貴，榮耀，各種的美德，以聖城耶路撒冷來表現的。