【本课纲要】
一. 圣经地理地域范围
1. 东至中国()。
2. 西至士班雅()。
3. 南至埃提阿伯()。
4. 北至罗施()。
二. 创造之初的世界
1. 地是空虚，被水淹盖着()。
2. 真神创造天地万物(创一、二)。
3. 伊甸园的位置()。
4. 洪水前的地球如温室(；二5、6、25)。
三. 洪水后的世界
1. 天上的窗户敞开(、12)。
2. 水退，露出陆地()。
3. 寒、暑、冬、夏就不停息()。
4. 真神以虹立约()。
四. 人类遍满全地
1. 建造巴别塔失败()。
2. 挪亚的儿子在地上分为邦国(创十)。
一. 圣经地理地域范围
首先要说明的是：圣经所记述的范围，除了圣地之外，还包括欧、亚、非三大洲，若从最广泛的角度来看其地域范围，究竟东、西、南、北，各到何处呢？
1. 东至中国的秦()
圣经完成的时间，距今已有一千多年将近二千年了，世界地理知识的发达，也是近代三、四百年来，经由一些勇敢的航海家不断地冒险探寻，加上交通工具陆续地发明改良，才有今天的成就。当然，在旧约和新约的世界里，很多地理上的位置，并没有作明确的说明，但在圣经的记载中，东边到中国，这一点是很值得参考和采信，为什么这样说呢？
我们看看在对于弥赛亚伟大的预言书 ── 以赛亚书里，关于救恩传至于地极时，是这么记载：‘看哪！这些从远方来，这些从北方从西方来，这些从秦国来。诸天哪！应当欢呼，大地阿！应当快乐，众山哪！应当发声歌唱……’()，在小字的注释中就说。“秦国原文作希尼”，现在提出几点理由，作为秦国是中国之参考：
a. 战国时代的秦崛起得非常的早，虽然如其他民族的兴起一般，都没有很明确的记载其由来，不过根据中国历史的数据，可以确定的是；在周武王的时期，秦国在西戎一带，已经有相当的霸业了，而由西方世界抵东时，最早接触到的，必是华西之秦。
b. 周朝末期，秦皇政并吞六国，统一中国时(B.C.221)，已距秦的崛起，足足有五○○年之久了。
c. 东西经长久的来往之后，中国的蚕衣不但享誉异族，甚至女人外嫁时，还偷带茧外出，外人才发现丝之出现，于是向东方索取甚殷，东来也甚频繁。因此后来称中国，顺理成章的就称为秦(希尼)。
d. 西汉武帝时，为要挟击匈奴，任命张骞通西域，与大月氏创建外交关系，由于他两次出使西域，令西域各国知道汉朝是大国，打开了中西来往的端绪，不但如此，连西域和欧洲的葡萄、石榴、苜蓿……等物品，都纷纷移入中国；而中国的丝绸，也经由西域运往西方，甚至传抵罗马。张骞打开的这条东西交通路线，也就是闻名后世的“丝路”。
e. 还有一点不可忽略的是：人类的第二个发源地是在亚拉腊山。因此，可确定的是中华民族的老祖先，是“由西而东来的”，而早时未有丝路之称，但老祖先知道他们是从西而来的，东西之间，必有路相通。张骞通西域之后，东西之交通重开，从东方运丝绸往西，均走此路，才将此路称之为“丝路”。
从以上几点的推论，加上先知以赛亚是公元前七○○年左右，希西家王时代的人，而秦的出现则大约开始于公元前九○○年，约早两百年之久，故称中国为“希尼”，指秦应该是极为合理的。所以说圣经地理的范围，远达东方的中国，是可接受的。
2. 西至士班雅()
约拿先知不愿照耶和华的呼召往东方，去向一个恶名昭彰，且是以色列的敌国 ── 亚述之首都尼尼微传警告，反而朝向西方开溜，好逃避耶和华。约拿书提到：‘约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华。下到约帕，遇见一只船，要往他施去。他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华’()，这位开小差的约拿先知所要去的“他施”，就是今日的西班牙，由尼尼微至迦南地，相距大约有八百公里，而尼尼微和他施，两地相差又有四千公里以上。西班牙即是圣经记载中，最西的地方，却因约拿这位躲避耶和华的先知而闻名。
西班牙再次出现于新约时，却是因使徒保罗的传道心志而被提及的；因为在当时人们的地理观念，所认定之地极即是西班牙。主耶稣复活要升天时，曾对门徒说：‘但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚，直到地极，作我的见证’()。当时门徒必将此话谨记在心，因此，“传到地极”就成了后来众门徒工作的目标。保罗在传道的事工上，是一个奋斗不懈的人，既然欧陆西端的西班牙是保罗和众使徒所认定的地极，诚如他所云：‘我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得创建在别人的根基上……，但如今在这里再没有可传的地方，而且这好几年，我切心想望到士班雅去的时候，可以到你们那里’()。由此可知，保罗何以一心一意，要到西班牙去的原因，他这种伟大的传道精神与约拿逃避呼召的态度相较，两者简直是天渊之别。
从约拿先知和使徒保罗的两件相关记载中，可以略知西边的范围大致是抵士班雅。
3. 南到埃提阿伯()
在圣经里头，正式被提为“南方”的，应该是“示巴”这个地方，为什么呢？因为主耶稣责备那些求神迹的人这样说：‘……这世代是一个邪恶的世代。他们求看神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿怎样为尼尼微人成了神迹，人子也要照样为这世代的人成了神迹。当审判的时候，南方的女王，要起来定这世代的罪。因为他从地极而来，要听所罗门的智能话…’()。主耶稣之所以会说示巴女王是从“南方”，从“地极”而来，因为示巴女王〈Sheba，Queen of〉出现的时间约在公元前第十世纪，并且依犹太教和伊斯兰教的传说，示巴王国位于阿拉伯半岛西南<参：大英百科全书>，大约在今日也门一带的地方。
所罗门王就位时约十七岁，即位后第四年开工建造圣殿和王宫，前者以七年完成，后者则花费了十三年(、七1)，‘所罗门建造耶和华殿和王宫这两所，二十年才完毕了’()，故圣殿及王宫落成时，所罗门大约是四十岁了，这时示巴女王慕名而来晋见他。以色列国和示巴两地，相距是这么地远，而示巴女王竟然为了要听他智能的言语，千里迢迢而来，难怪主耶稣要赞赏这位示巴女王。
另外还有一个地方要提的，就是埃提阿伯〈Ethiopia〉；由于使徒时代耶路撒冷的教会，大遭逼迫，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处，当时腓利下撒玛利亚城去，宣讲基督，神迹彰显，正大忙特忙时，有主的一个使者对腓利说：起来！往南走，腓利就起身下迦萨的旷野路上去了，不料，有一个埃提阿伯人〈小字即古实〉是个有大权的太监，也是在埃提阿伯女王干大基手下总管银库〈财政官〉，就因这么一个机会，救恩就传到埃提阿伯，也就是非洲〈Africa〉的衣索匹亚去了(参：徒八章)。不过有些数据认为；埃提阿伯不是今天的埃塞俄比亚，而是古代的奴宾王国〈Nubia〉，此国介于红海和撒哈拉大沙漠之间，也是今天的埃及和苏丹之间的地区。干大基是埃提阿伯国王母后的称号，为国王处理朝政，是实际掌握权力的人〈参：启导本p.1547〉。在地理位置上而言这也是圣经地理有关南方的记载。
4. 北至罗施()
由于圣经上有关北方的记载，有些是预言性，有些则因位置不详，所以无法确定，故仅能以有限的或一般所公认定的提出来供参考：
首先要谈的，还是要再回溯到人类的第二发源地 ── 亚拉腊山。洪水之后，地面上除了挪亚一家人以外，当时的世代全被毁灭了，方舟就停在亚拉腊山上〈Mt. Ararat〉，亚拉腊山位于当今土耳其〈Turkey〉境内的东部，其最高处约为海拔5200公尺，是介于黑海〈Black Sea〉和里海〈Caspian Sea〉之间的一连串山脉。方舟到底停在亚拉腊山的何处，圣经上也没有详载，且里海在圣经中也完全没有被提及。
本来亚当夏娃住于比逊、基训、希底结与伯拉河四河一带(参：创二章)。神起初创造时，因当时地球有水圈包住，也就是说，地球本身在温室之内，产生温室效应，故衣物不是用来保暖，而是遮羞。然洪水之后，由于天上的水圈降下的关系，温室效应消失，故天气开始产生变化，亚拉腊山既然在海拔〈K.L.M.〉5200公尺之高处，其地理位置又临北纬40度上下，平均气温约在零下60℃。方舟停在5000公尺以上高度的山上，天寒地冻，因此迫使挪亚一家八口朝温暖的地方寻去，所以离开这里，前往南方。天上之水圈下降，不是下雨，而是神藉大洪水以惩罚当时罪恶的人类，这些降下来的水，有的流入低洼之处形成大海，有的蒸发成水气往上升，形成云层，更有的；因地球的自转加上地心引力的关系，便流向南北两极，因气温低而结成冰。
至于再往北方，以西结先知曾预言说：‘人子阿，你要面向玛各〈Magog〉地的歌革〈Gog〉，就是罗施〈Rosh〉、米设〈Meshech〉、土巴〈Tubal〉的王，发预言攻击他，说：‘主耶和华如此说；罗施、米设、土巴的王歌革阿，我与你为敌’(；三十九1)，这里题到玛各地的歌革，就是罗施、米设、土巴的王，以西结所提的以上这些名称，可说是在俄国最早出现的地名了。
根据以上所述，有关圣经东、西、南、北的范围，如果正确的话，那么其全部的面积，比一般研究的学者所认定的的旧约世界，应该大过好几倍才对。
至于耶和华应许给以色列人的迦南地，范围可就小多了；其东到约但河，南至沙漠，西抵地中海，北达利巴嫩山，也就是东经34度～36度〈台湾约120度～122度〉，北纬31.5度～33.5度〈台湾约在22度～25.5度〉的范围内，总面积只有约24000平方公里而已，不过其界线，都是天然的屏障，在国防上却都有极大的作用。可惜的是，以色列民却无法体察神的美意，以致于流便、迦得和玛拿西半支派，强留于约但河东；在毫无屏障之下，屡屡遭到外族的侵犯，这也是其二支派半当初所始料不及的()。
二. 创造之初的世界
创造之初的世界，对人类而言，至今仍然是一个谜，各种教派众说纷云，就连圣经中的创世记，也是记载得非常的含糊，故我们只能知其大概而已：
1. 地是空虚，被水淹盖着()
地之所会变为空虚混沌，即是由于魔鬼撒但的破坏，一位在造万物都是美好的善神()，岂会使地变为空虚混沌，渊面黑暗呢？此乃魔鬼的破坏，以致全地被水淹盖着。
2. 真神创造天地万物(创一、二)
‘神的灵运行在水面上’()，“运行”这二个字原意是“孵育”的意思，也就是说神的灵如鸟类孵育蛋般的孕育了世界，神似乎没有在做什么工作，然而神的灵却在宁静中运行，静中有动，动中则静，这即是神伟大的奥妙。于是：
a. 第一天 ── 分昼夜。
b. 第二天 ── 造空气，称为天。分上、下水。
c. 第三天 ── 聚水成海，露旱地为地。地发青草、结种子的菜蔬、结果子的树木。
d. 第四天 ── 造日管昼，造月管夜。又造众星。
e. 第五天 ── 造天上飞鸟，水中鱼族。
f. 第六天 ── 造牲畜、昆虫、野兽、人。
g. 第七天 ── 天地万物都造齐了，到第七日神造物的工已经完毕，就在第七日歇了衪一切的工，安息了。
神在造人之前，已先将人们生活所需的环境和食物准备齐全，才将人“安置”在衪所造的乐园中。
3. 伊甸园的位置()
‘耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那…，有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道；第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的……，第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。第三道河名叫希底结，流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河’()。
从经文中的记载中，可以知道伊甸园的位置，虽然不能确定其范围到底有多大，但大概可以确定其位置在现今的两河流域，也就是幼发拉底河〈伯拉大河〉和底革里斯河〈希底结河〉一带。
4. 洪水前的地球如温室(，二5、6、25)
如果研读现今中东或西亚的地理环境，绝对不会相信两河流域一带，曾经是圣经记载乐园的所在地。目前这地区，除了部份是高地、草原，适合耕种外，冬季寒冷，夏天非常炎热，尤其日夜温差之大，是这地区的特色，高山、沙漠、旷野更是遍布极广，唯有局部的水源形成精华区，供人畜集中，贸易往来之。何以可能是乐园的所在地呢？比起圣经中所描述乐园的美景，简直相差太远了，何以会变成如此呢？
原来耶和华在创造天地万物的第一天，‘神说；诸水之间要有空气，将水分为上下。神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了，事就成这样成了……’(、7)。由此可知；洪水之前的地球，空气以下有水，空气以上也有水，空气以上的水将地球环绕包围，形成了温室的效应，所以从始祖至洪水降临之前的世代，人类所生活的环境必是；没有下雨()，没有寒暑，是全年如春的温室。一直到了挪亚的时代，因为人类所行的恶，使得耶和华不再托住天上的水，于是天上的水便往地上倾倒，形成了大洪水，就淹盖了大地，只剩下挪亚一家八口存活而已，于是天上大水圈的温室效应，也就从此消失，人类得从新适应四季更替的新环境了。
三. 洪水后的世界
耶和华神以洪水毁了挪亚世代的人类，只留下挪亚一家八口，当时的世界，从表面上来看，可说是一个崭新的世界，似乎罪恶被从世上除尽了，世界展现出一片新的气象，但整个人类的环境及生态，已经与上古世代截然不同了，所以有四个值得注意的情形是：
1. 天上的窗户敞开(、12)
天上的窗户敞开不仅使天上的水圈降下，整个地球的温室效应消失，同时也使地球失去了保护层；从此，日、月对人类动物也产生了杀伤力。曾如诗人所谓：‘白日太阳必不伤你，夜间月亮必不害你……’(、7)。今日因科学的昌明，就证明太阳的辐射线会伤人，月亮对人类以及生态所产生的影响，也是不小，这都是天上的窗户敞开的后果。
2. 水退露出陆地()
由于天上的水圈降到地上，整个地球的保温作用尽失，最奇妙的是；因为有自转和公转的运行，加上地心引力的作用，于是‘神叫风吹地，水势渐落’()，原先覆盖在地球表面的水，就退到南、北两极，形成了冰带。被水覆盖的陆地，因水退而渐渐露出来了。
3. 寒、暑、春、夏、昼、夜永不停息()
今天我们知道，地球上有寒、暑、春、夏、昼、夜，是因为地球轴心的倾斜，加上自转、公转的运行所致，这是神创造时的一大奇妙；因为起初神造这个人类居住的地球时，其轴心就不是垂直的，而是倾斜了43.5度，因此，当天上的水降下后，不但使上古乐园时的温室环境消失，同时，春、夏、秋、冬，也就日夜循环不息了。
4. 真神以虹立约()
毁灭、伤害神所造的万物，原是神所不愿意的，因此，神把虹放在云彩中，这就可作祂和地立约的记号，从此以后不再以洪水泛滥毁坏一切有血肉的生物了。
经过这次洪水的洗涤之后，人类的生活环境，已起了极大的变化：
a. 洪水前没有下雨，洪水后有下雨。
b. 洪水前没有虹，洪水后有虹。
c. 洪水前常年如春，洪水后四季轮替。
d. 洪水前人类素食，洪水后人类素荤皆食。
e. 洪水前人命长寿，洪水后人命缩短。
话说回来，由于温室的作用尽失，地球轴心的倾斜，加上自转和公转的运行，以致成了四季更替的现象。从赤道向地球的南、北两极，就由热带、副〈亚〉热带，渐而为温带、寒带，人类从此必须无奈地来承受这些由于自然界的变化，所带来的苦楚。
四. 人类遍满全地
洪水以后，不单生态环境受到改变，连人的一切生活也受到很大的影响。
首先受影响是衣着；本来在乐园里，男女是赤身露体，因为那时的始祖是无罪的，所以充满荣耀，既有神的荣耀，岂须衣着呢？人类后来之所以穿衣，其目的；一来是遮羞也，二来是保暖也，三来是装扮也。
其次受影响的是人类之迁移；人类的第一发源地是伊甸园，第二发源地是亚拉腊山，亚拉腊山东边之民族，均传说其祖先来自西方，而亚拉腊山西边之民族则谓其祖先来自东方，南方之非洲民族则谓其祖先来自北方，可见人类之迁徙，均是由寒移向暖。
挪亚以后的人，起先就是往亚拉腊山南移至示拿地，什么因素使他们南移呢？圣经说：神将挪亚的方舟“安置”〈另译〉于亚拉腊山，这座山脉不但处于高纬度的寒带区内〈北纬40度〉，而且海拔又高达5200公尺，在天气转冷的情况下，挪亚的子孙，为了生存的缘故，必然要离开寒冷之人类第二个发源地，往适合人类生存的温带地区移动，因此亚拉腊山便成为旧约世界的开始。那么人类究竟何因，会从点分布到面呢？
1. 建造巴别塔失败是人类分散的开始(创十一)
当挪亚的后代渐渐的增加起来以后，‘那时，天下人的口音言语，都是一样，他们往东移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里’()，这段圣经中，虽然没有说明人类东移至示拿地的原因为何，但我们可以确定的是，东移之理由乃因气候转变的关系。
那时，天下人的口音言语都一样，所想作的事没有不成就的。但当时的人类犯了两大错误，以致神阻挡他们建造巴别城和巴别塔的工程，这两大错误是；他们要建造巴别塔以“传扬人类的名”，并且借此工程，以便“避免人类分散全地”()。故此，耶和华才变乱他们的口音，使他们因语言的不通而分散，以阻碍他们骄傲的心，以及避免违背神要人类遍满全地的旨意。
今天人类动不动就高唱：“人定胜天！”，并且不断地借着科技的发展，重新建造今日的巴别塔。事实上人类唯有顺服于神的旨意之下，否则所建造“科技的巴别塔”还是注定要失败的。
2. 挪亚的儿子在地上分为邦国(创十)
既然他们的口音变乱了，语言不通，就纷纷从一地分散到各地，其子孙也就在各地繁衍起来，同时也在各地分立邦国：
a. 雅弗的后代()。
b. 含的后代()。
c. 闪的后代()。
参下图：
从以上人类的分布情形来看，闪族则散居于东方的亚洲，含族则散居于南方非洲，而雅弗则分布在西方的欧洲。最后历史证明了挪亚对其子孙的祝福和咒诅的应验：“……迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆，……耶和华闪的神是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆，愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里，又愿迦南作他的奴仆”()。