一. 著者：
保罗。在他写本书信时，仍未到过歌罗西，只不过听见有人告诉他关于歌罗西教会的事(、9；二1)。
二. 受信者：
歌罗西教会。歌罗西是希腊人与腓尼基人混合的城，是亚西亚省以弗所东边的一个市镇，与老底嘉及希拉波立形成三角地形的关系。保罗曾差遣同工到那里工作。此地以染布著名，牧羊及羊毛买卖都很发达，在那里居住的犹太人不少，而且相当富有。后因常有地震，日渐衰弱。在主后十二世纪时，该处教会被土耳其人所毁灭，全城成了废墟，今已不复存在。
当保罗坐监之时，有一位名叫以巴弗的同伴（门23），可能是保罗在以弗所三年工作期间归主，并回到歌罗西，将福音传开，建设歌罗西教会（一7；四12）。
三. 持信人：
推基古。他曾替保罗带以弗所书、腓利门书（；门10、12）。值得注意的是他有阿尼西母跟他结伴同行，保罗趁此机会打发阿尼西母回到主人腓利门那里去，盼望借此完成他的心愿。
四. 时间：
保罗在他“所租的房子里”（）写了所谓“狱中书信”，约在主后六十一～六十三年间。但是唯一不能确知的是，此四卷书信完成的先后次序。
五. 地 点：
罗马。
六. 动 机：
以巴弗代表歌罗西教会到罗马狱中探访保罗，并报告该教会的危机，听说教会中出现了假教师；他们坚持人要认识神，获得完全的拯救，必须崇拜天使，而基督只不过是许多低级的神祗中的一位，因此得救不是单靠基督，乃在乎获得最高的智能。他们又主张严守摩西律法规条如割礼等（二16～18），甚至主张避世苦修、禁欲等（二20～23）。保罗对于这种混合的异端，极力加以驳斥，他高举基督是万有之首，唯有基督才有完全的救恩，世人归向基督，才有永生的盼望。保罗着本书信除了辩正异端邪说之外，更重要的是描绘基督的神性、尊贵、荣耀与丰盛，信徒当有更深湛的信心，效法基督，唯有在基督里才能拥有新生命，并在生活中表现出新人的样式来。
七. 特色：
“奥秘”用了四次（一26、27；二2；四3）。就犹太主义（二16、21、22），灵智派（Gnostics）（二8、18）、禁欲主义（二23）而言，他们自以为有智能，懂得奥秘，事实上他们根本不懂，因为真正的奥秘是在基督里，一切的需要在基督里都能得到满足，基督的奥秘普及所有世代，叫人心中有荣耀的盼望（一19、20、24～27）。
“满心知道”（epignosis）用了四次（一9～10；二2；三10），这是为了对抗灵智派（又称为诺斯底派Gnostic）所用的字眼，保罗在为歌罗西教会信徒祷告时，就用了最贴切的话说：“愿你们在一切属灵的智能悟性上，满心知道神的旨意。”也就是盼望信徒在属灵的事上更加有知识，才不致受迷惑。
“丰盛”用了六次（一9、19、26；二9、10；四17）。这是歌罗西书的中心教义。保罗要信徒得知：
神的丰盛是在基督里面。
基督一切的丰盛都是为我们。
在“西一13～30；；”为基督论最出色的经文，也是纠正异端的重要依据。
本书与以弗所书有许多相同之处，两书皆论及基督的地位与信徒的本份。不过两书之主题不同；本书着重基督的地位与信徒的本份。不过两书之主题不同；本书着重基督为教会的元首，为纠正诺斯底派的思想──“不持定元首”（），这是非常严重的错误；以弗所书则着重教会是基督的身体，每一个信徒都是祂身体上的肢体，息息相关；因此当得着基督的丰盛，使教会长成而大得荣耀。
第一章: 基督是我们的盼望
引言：
一. 面对异端的世代，如何防止信仰受腐化？进而积极的击溃异端。
二. 保罗在教导之前，先作身份的介绍（）
1. 奉神旨意：明神旨是作工之要件（），也是防止信仰变质之前题。
2. 作基督耶稣的使徒：
a. 基督耶稣：
1. 基督：弥赛亚尊贵的职分。
2. 耶稣：表明祂谦卑的人性及救赎的功劳。
b. 使徒：
3. 尊贵的职分（；）。
4. 为传和平福音（；）。
5. 为创建神国（）。
3. 提携后进：视提摩太为弟兄（；）。
三. 保罗对于教会的关怀及敬重（一2）
1. 歌罗西的圣徒：分别为圣（由成圣的身分到实质成圣）（；；）。
2. 在基督里有忠心弟兄：
a. “忠心”与“相信”原文字根同；表在困境中不改变其事奉的心志（）。
b. “弟兄”指属神的人，有别于当时传异端的人。
3. 3.祝福他们享有恩惠、平安：不忘靠神的恩典，享受灵里的真平安（）。
壹. 由信徒的经历得知（一1～8）
一. 基督使人谢恩（3～5）
1. 使保罗有感谢的代祷：
a. 体认神是主基督耶稣的父：
(a) 基督是神的爱子（；）。
(b) 我们也分享神的爱，而有属灵的权炳（约一12）。
(c) 我们与主同为弟兄，因同有一位父（）。
(d) “主”：指基督拥有神性和主权（），我们当在生活上尊祂为主。
(e) 常为信徒感谢而代祷：因信徒不被环境污染（）
2. 使人在基督里有信心：
a. 勇于面对环境的挑战（犹3、4）。
b. “在基督耶稣里”指基督是我们信心的来源（）。
3. 使人向同灵显出爱心：
a. 抢救在火中失丧的人（犹22、23）。
b. .因着信而有的爱心（、13）。
4. 使人因福音而有盼望：
a. 因听见福音（）。
b. .福音真理的道：指救恩的信息纯正和完全（、14）。
c. 肯定天上的福分（；；）。
二. 基督带来成长（6～8）
1. 福音促进教会成长（6）
a. 如同在你们中间的增长一样：
(a) 你们听见福音：详细考究（）。
(b) 真知道神的恩惠：因遵行而有体验，成为美好的见证（）。
b. 福音广传各地：
(a) 传到全世界：概指罗马帝国，福音有别于异端，因它是普世性的。
(b) 结果：福音有生命力（），在好土里多结果（）、结好果（）。
(c) 增长：生命不断更新（）、不受阻挡（）。
2. 福音促使人成长（7～8）
a. 以巴弗有仆人之范：
(a) 明白受托之真理（；）。
(b) 是保罗的好同工（）。
(c) 信徒的榜样（；）。
b. 以巴弗是基督忠心的执事：是神奥秘事的忠心管家（）。
c. 以巴弗见证同灵之爱：分享福音的果效（），因圣灵而有的爱心，足以激发人的爱心及感恩代祷的心（）。
· 多藉刊物、见证与人分享，是促进灵性成长、圣工发展的好方法。
贰. 由灵程的长进而知（9～12）
· 保罗祈愿信徒灵程长进中，真知道基督是我们的盼望。
一. 基督带来智能（9～14）
1. 使人满心知道神的旨意（9）
a. 保罗不住的代求：出于迫切爱心的代祷，直到主成全（）。
b. 盼望信徒有属灵的智能知道神旨：主观的经历，由神启开人的心眼（；；、10～13）。
c. 盼望信徒在悟性上知道神旨：客观经历，由学习而得（；赛四十二30；；）。
d. 满心知道神的旨意：在生命里能明白神的心意，成为行动的依据（；二10；）。
2. 使人渐渐的多知道神（10）
a. 行事为人对得起主：
(a) 不辜负主的恩典（；）。
(b) 凡事长进（）。
(c) 尊主为大（）。
b. 凡事蒙祂喜悦：积极报恩的行为
(a) 察验神旨（）。
(b) 立志得主喜悦（）。
(c) 在一切善事上结果：由结善果中认识神（；；约三11）。
3. 使人有得基业的盼望（11～14）
a. 经历神荣耀的权能（11）
(a) 在各样的力上加力：靠神赐的力量服事（；）。
(b) 凡事欢喜、忍耐、宽容：毁谤如一把挫刀，能试出我们是镀金，还是纯金。
欢喜：乃源于感恩的心（；）。
忍耐：乃因有正确方向的盼望（；）。
宽容：乃源于体恤之心（；）。
b. 与众圣徒同得基业：
(a) 感谢天父的赐与：纪念天父的恩典（）。
(b) 在光明中分享基业：行事光明（林后八；）；与“圣徒”同得基业。
c. 因神施行救赎（13～14）
(a) 使人脱离黑暗的权势：脱离罪和鬼的势力（；）。
(b) 被迁到祂爱子的国度：分享神的爱及权能，生活的环境得以改变（）。
(c) 藉爱子之宝血赎罪：免于被鬼控告（；）。
二. 基督带来和平（15～23）
1. 爱子是创造主（15～17）
a. 是不可见之神的像（15上），基督将神表明出来（约一14；十四9），是神的本体真像（；二6）。
b. 是首生的：在一切被造之先（15下），是新人中的长子，是从死里‘首先复生’（）（原文与此同字），是第二次的创造，新人将有多于主的荣耀（；）。
c. 万有靠祂而造（16上）：针对神哲主义而发，指出主非受造者，而是远超万有。
d. 万有为祂而造（6下），为荣耀神（）。
e. 万有靠祂而立（17），祂以命令（定律）托住万有（；；一○三19）。
2. 爱子是救赎主（18～23）
a. 祂可以在凡事上居首位（18），因祂掌握一切的事，人当尊祂为大。 ~Sl0.45
(a) 因祂是全教会之首：万有都服在祂脚下，教会欲管理万有，唯有效法祂（；）。
(b) 因祂是元始：“起初”乃创造之第一因（；），是创始成终者（）。
(c) 因祂是从死里复生的：祂是生命之主，胜过死亡（；），使信靠的人有复活盼望()。
b. 祂有父一切的丰盛（19）
(a) 神乐意：表神按祂的旨意行事（），即神行事有计划。
(b) 一切丰盛：表神的智能、权能、本性都属基督，此乃反驳神哲主义之误。
(c) 住在爱子里：表神与基督有深入、密切之关系，如同基督与人的关系（）。
c. c.祂使万有与神和好（20）
(a) 靠祂十架的流血成就和平：
流血：神对罪的要求（），具有赎罪的功效（）。
和好：人不再受咒诅（；），是因信称义的结果（）。
(b) 万有：指天上与地下的一切与神和好，不是指犯罪的天使也可得赎（；），而是宇宙最终有完全的和谐（）。
三. 当珍惜基督和平的福音
1. 认清从前的恶行（21）
a. 与神“隔绝”：表我们是不属神，是无指望的人（；，11～13）。
b. .与神为敌：表心思与神为敌，行为上充满邪恶（；）。
2. 珍惜今日的恩典（22）
a. 与神和好：因基督的代死，使人与神和好（）。
b. .成为圣洁：指由内心而至外在的圣洁（；）。
c. 没有瑕疵：靠主的宝血洗净（）。
d. .无可责备：被神称为义（；）。
e. 引到神前：明白神的体恤而坦然无惧到神前（），“引到”或作“呈献”，指被判无罪的人，又因圣洁、无瑕疵，而被呈到神的面前（）。
3. 勿离开福音的盼望（23）
a. 在信仰上恒心：不断长大、成熟（；六3）。
b. .根基稳固：以基督为基石（；）。
c. 坚定不移：经得起考验（）。
d. .勿失去福音的盼望（）。
e. 效法保罗成为福音的执事（、14～16）。
f. 使福音普及天下（）。
参. 由全备的道理得知（24～29）
一. 基督就是全备的道理（24～27）
1. 足以补满教会的缺欠（24～25）
a. 保罗“乐意”为教会受苦：
(a) 为感念神的恩典（）。
(b) 因同为肢体（）。
(c) 为了显明真理（）。
(d) .为了荣耀基督（）。
b. 为补满基督患难的缺欠
(a) 教会的患难即基督的患难（）。
(b) 患难的“缺欠”是多数名词，指教会在生活、灵性或事奉等方面的不足（；二；）。
(c) 保罗为健全教会，身心受苦（；十一23～28）。
(d) .保罗一生为基督、为教会而活（）。
c. 保罗把神的道传得全备
(a) 神的道指完全的福音（；犹3）。
(b) 传得全备（；；四2）。
d. 保罗尽神托付的职分是为健全教会及完成神的计划（；）
2. 足以使人心中有盼望（26～27）
a. 这道理已向圣徒显明
(a) 它是历代所隐藏的奥秘：指在外族信徒中，基督是他们的盼望，过去的义人和先知却不知此奥秘（）。
(b) 它在外邦人中有何等丰盛的荣耀：指主的恩典不单临到犹太人，也临到外族人（约一14）。
b. 基督在你们心中成了荣耀的盼望：当信主的人生命经过改变，便能盼望将来在荣耀中与主有分。
二. 基督使人得以完全（28～29）
1. 我们传扬祂（28）
a. 用诸般的智能：使人深觉福音的真实而乐意接受（）。
b. 劝戒各人：纠正错误的观念（；；）。
c. 教导各人：在真道上作有系统的教导。
d. 使人在基督里完全：指灵性成熟，能分辨好歹（；；）。
2. 保罗为此“劳苦”（29）
a. 靠“神的大能”：人的努力，须有神的大能，才能成就所作的事（）。
b. 尽心竭力：如运动员须持久不竭的努力，又如雅各与神的使者摔跤一般尽力（；）。
第二章 基督是我们的丰盛
壹. 一切的智能都在基督里（1～5）
一. 保罗尽心竭力宣扬“基督就是智能”：
· “我愿意你们知道”：表明保罗重视以下的事情（；十一25；）。
1. 宣扬的对象（1）~Sl0.45
a. 为你们（歌罗西的信徒）。
b. .为老底嘉的人。
c. 为一切未谋面的人：可能指“希拉波立”的教会（）。
2. 宣扬的态度：“竭力奋斗”指持久不歇的努力，不单指祷告，也指教导（；四12）。
3. 宣扬的目的（2）
a. 为叫他们心得勉励：指面对异端的影响，对真道有坚定的心（；）。
b. .为叫他们在爱中联合：面对异端，唯有以真理的爱，才能站稳立场（约贰6～11）。
c. 为叫他们在悟性中有充足的信心：由悟性而明真理，创建信心，在生活中才能享受灵里的丰盛（犹20～25）。
d. 为叫他们真知道神的奥秘是基督：充分明白神的救赎计划都在基督身上显明（）。
4. 宣扬的内容（3）
· 一切智能和知识都在基督里。
a. 知识：是领受的真理。
b. 智能：是领会属灵真理意义的能力。
c. 一切都在基督里是隐藏的：在基督里的知识与智能不是不可知的，而是靠基督的灵去用心发掘（）。
二. 保罗尽心竭力维护信仰（4～5）
1. 使人免受迷惑：
a. 免得有人欺骗你们：指免受教会中传异端的人欺骗（犹4）。
b. 用花言巧语欺骗：用属世的智能和知识作号召，混乱真理（；三3～5）。
2. 使人生活规矩：真理使人信仰生活有次序（、5、6）。
3. 使人信心坚固：信心的坚固在于对基督的认识，因此真理的教导与领受更显得重要（、12）。
4. 保罗超越时空的关怀：
a. “心”却与你们同在，“心”原文作“灵”指真正灵里的交通，分享灵里的忧与乐（；）。
b. 心灵的视野应宽广，爱心的触角应延伸，真理才能广传（）。
贰. 一切神的本性都在基督里（6～10）
一. 当活在基督里（6～7）
1. 接受基督为生命中的主：生命中以信心顺服主的带领，才能彰显基督（）。
2. 在基督里灵德的长进：
a. “扎根”是完成的分词，表示已经成就的事，因基督而得生命。
b. “建造”是现在的分词，表示继续不断的建造、成长。
c. “信心坚定”是现在的分词，表示在真道上更坚定。
d. 照着你们所学的：坚持起初确实的信仰。
3. 感谢的心增长：表承认神的恩典、自我谦卑、不会自满而绊倒（）。
二. 当慎防被迷惑（8～9）
1. 理学：即“哲学”，原意是爱好智能或真理，但却以人为本而发展出来，而忽略神的启示，这种思想常违反福音的真理。
2. 虚空的妄言：是用来形容哲学，是骗人的空谈，因不合基督的教训、是照人意而产生的。
3. 人间的遗传：表示没有真理根据的数据，有的是神秘的，有的是普通人皆知的（）。
4. 世上的小学：初步的知识，指节期、月朔的规条。
5. 不合基督的教训：易被掳到黑暗的权势中。
三. 当认识基督有神的丰盛（9～10）
1. 神本性一切的丰盛
a. 罗马书的“神性”：指神的荣耀和权能的本性，由受造之物显明（）。
b. 本书“神的本性”：指神的基本性格。
c. “丰盛”：有“充满、满足、补足”之意，神的丰盛是指祂的本性和祂的能力、权柄、荣耀的总和。
2. 有形有体住在基督里：表明道成肉身的基督就是完完全全的神（约一14）。
3. 祂是各样执政者的元首：即使如异端称灵界中有各种权势，也都在基督的权下（）。
4. 人在祂里面也得了丰盛：指与基督联合的人已经得到神在基督里的丰盛。
a. 灵智：（）。
b. 灵德：（）。
c. 灵力：（）。
参. 一切权能都在基督里（11～23）
一. 使人受新的割礼（11）
1. 靠基督脱去肉体情欲的割礼：指因基督受死所流的宝血，除去人旧我的生命（）。
2. 非人手所行的割礼
a. 人手所行割礼：是神要求人分别为圣的记号（）。
b. 非人手所行的割礼：指内心更新的赎罪方法（；；；）。
二. 使人得新的生命（12～13）
1. 与主一同埋葬：指人的旧我与邪情私欲都已死去、除掉了（）。
2. 与主一同复活：指人经历神使基督复活的大能，并同享神本性在基督里的丰盛（）。
3. 信神叫主复活的能力：人的灵命得以日日更新，在乎信神能叫主复活的能力也会临到信的人身上（）。
4. 生命得以更新：指歌罗西教会信徒的经历。
a. 从前死在过犯与未受割礼的肉体中
(a) 过犯：指具体的罪行，违反真理的行为。
(b) 未受割礼的肉体：指在神的约与应许上无分。
b. 今日与基督一同活过来
因神的赦免，使人免去罪债，生命得以更新（；十一4；）。
三. 使人得新的律法（14～19）
1. 神使人在律法下得释放（14～15）
a. 律例曾攻击我们：人常无法照律例而行，律例成为定罪的证据（）。
b. 神把它钉在十架上：
(a) 神藉基督受死把人过去的罪一笔勾销（）。
(b) 神藉基督受死使在基督里的人，不再受律法定罪（）。
c. 神也胜过一切掌权的、执政的：神胜过与救恩为敌的势力。
(a) 明显给众人看：凡抵挡神的，都要如此被征服，并被除去权柄（、13）。
(b) 仗着十架夸胜：因十字架的救恩是人类的盼望（）。
2. 神使基督成全律法（16～17）
a. 人不必再守律法上的条例
(a) 不拘饮食、节期、月朔、安息日：旧约各种条例的规定，为唤醒人圣洁，亲近神，却也常显出人的软弱，也就是能知不能行。如今主的恩典成全律法上的要求（）。
(b) 都不可让人论断你们：行事为人应不超过圣经所记（），在凡事上荣神益人（；、5）。
b. 律法是后事的影儿：律法是真体的记号或预表，如逾越节的羔羊，无酵饼是预表基督受死与圣洁（）。
c. 基督是形体：基督是将来美事本体的真像，祂来成全律法的规定（；23～24）。
3. 当持守新的律法（18～19）
a. 不可让人夺去你们的奖赏（18）：不要在最终评判时失去奖赏（）。
(a) 勿故意谦虚：非照真理而行谦卑，为神所恶()。
(b) 勿敬拜天使：异端的教训指出人不配直接亲近神，只能敬拜天使，但圣经却禁止人拜天使（）。
(c) 勿拘泥在所见过的：“拘泥”有进入、居住、深入研究之意。异端常以秘密的宗教仪式或经验来炫耀，以引诱人入信。信徒不可被诱惑（）。
(d) 勿随己意自高自大：随着肉体的私欲以夸耀超越的知识或灵界的经验，对于灵命都没有帮助（）。
b. 当持定元首（新律法）（19）
(a) 全身靠祂筋节相助、联系（；）。
(b) 因神大得长进：按照神所要求的计划成长（）。
4. 当弃绝无用的规条（20～23）
a. 因与基督同死了（20～21）：表旧人的罪行及思想都已除去。
(a) 已脱离世上的小学：异端的规条、礼仪，无非强调靠人为方式去持守，将注定人败亡的，人当离开它（）。
(b) 岂可在世俗中活着：人在基督里得自由，岂可像世俗人，被无知的思想束缚（）。
(c) 岂可服从“不可拿、不可尝、不可摸”的规条：消极的规条只是为控制欲望，且规定越严格，重要的事倒被忽略了（）。
b. 这些规条已无用了（22）
· 因为是照人的吩咐和教导：使人的心远离神，是无用的（）。
c. 这些规条在禁欲上是无效的（23）
(a) 徒有智能之名：人都以为这些规条是有智能的，实际上不是如此。
(b) 用私意崇拜：按自己的意思或方式来敬拜，是偶像崇拜的起因（；）。
(c) 自表谦卑：按照自己的意思谦卑，而非照真理谦卑，是无用的。
(d) 苦待己身：异端的禁欲，是以为肉体是恶的，如此错误的思想误导，带来悲剧（）。
第三章 基督是我们的生命
壹. 真与基督同复活（1～4）
一. 只求上面的事（1～2）
1. 你们与基督一同复活：表示生命有了改变，人生观也随之有新的认识（；）。
2. 仰望天上的事：
a. 在灵里经历主同在的人，当然寻求天上的事（）。
b. 天上的事指永不朽坏的事（）。
3. 有基督坐在神的右边：
a. “坐”用现在式表示祂一直在神的右边（），教会绵延至今，此为一明证。
b. “右边”表权能与支配(；；)。
c. 本句话指基督是永恒的大祭司，不断为人代求和拯救（；七25；八1；）。
4. 不思念地上的事：
a. “思念”：用现在进行式，表示念念不忘，非常看重。
b. “地上的事”：在地上生活所需的东西。但是看重地上的事过于天上的事，易犯罪沉沦（；腓九19）。
二. 因生命已藏在神里面（3）
1. 因为你们已死：指旧生命已死（）。
2. 你们的生命与基督一同藏在神里面：我们有基督复活的生命，并且体会基督在我们里面活，便知道我们的生命掌握在神的手中（里面）（）。
三. 将来在荣耀里显现（4）
1. 基督是我们的生命：
a. 基督是生命之源（约一14；六33；）。
b. 基督活在我们里面，人尊基督为大即有生命（；）。
2. 你们与基督一同显现：今日荣耀基督，将来分享基督的荣耀，生命就不是隐藏的（）。
3. 显在荣耀里：生命会改变，肉体变成灵体（；）。
贰. 去旧更新学像主（5～11）
一. 治死旧人（5～9）
1. 治死旧人的私欲（5～7）
a. 就是治死地上的肢体（5）：异端使人克制情欲是由人体外在的细节着手，圣经则注重生命的改变。因此“治死地上的肢体”指我们立志靠圣灵之助，使老我的肢体（生命）不再有表现。
(a) 淫乱：未婚男女间不正常之关系（、27）。
(b) 污秽：不清洁，违反人性之行为如同性恋（；；）。
(c) 邪情：没有重生的人所表现的情绪。
(d) .恶欲：不正当的欲望，违反神旨去满足这些欲望。
(e) 贪婪：贪心如同拜偶像，看物质的富有比神更重要（；五3、5；）。
b. 勿作悖逆之子（6）：悖逆是指不顺服神。
· 以免神忿怒临到：指罪的结果产生自然报应，表明神的公义，故人当顺服神，勿惹神忿怒。
c. 记取前车之鉴（7）
· 你们曾这样行过：败坏的生活对歌罗西的人是习以为常，但是对于信主的人则不能妥协。反而应以此为戒，不可降低道德标准。
2. 治死旧人的心性（8）
a. 恼恨：指内心深藏的恨意（）
b. 忿怒：指爆发出来的忿怒（）
c. 恶毒：极败坏的恶事。
3. 治死旧人的言语（8～9）
a. 毁谤：捏造虚假的话，败坏他人的名誉。
b. 污言：污辱性的话。
c. 说谎：不诚实。
4. 因你们已经脱去旧人与旧行为：指老我已经与主同死。
二. 穿上新人（10～11）
1. 当如造他之主的形像（10）
a. 穿上新人：披戴基督（；）。
b. 有创造者的形像：新生活中能显明创造者的形像（）。
c. 在知识上渐渐更新：
(a) “更新”现在分词，经常应当有的行动。
(b) “知识”指充分认识主（、9、27）。
2. 并且在主里合一（11）
a. 不分种族、地位：
(a) 希腊人和犹太人：指种族和国籍的分别。
(b) 受割礼与未受割礼的：指宗教背景的不同。
(c) 蛮夷和西古提人：指文化低或没有文化的人。
(d) .奴隶和自由：指社会阶级不同。
(e) 在基督里不再有种族、文化、地位的差别待遇，主都叫信的人成为新人。
b. 基督就是一切：
所有一切被造的都属基督，凡被基督分别为圣的，基督都愿进入他的内心，使他属主（）。诚如诗人说：“你是我的主，我的好处不在你以外。”（）
参. 活出新人的样式（12～17）
一. 动机（12）
1. 你们是神的选民：
a. 出于神的恩典，人才能认识神（；；；）。
b. 为荣耀神，因此当努力灵修，将来可以亲眼见神（；；）。
2. 你们是圣洁蒙爱的人：
a. 圣洁：从世界中分别出来（）。
b. 蒙爱：乃因拣选出于神的主动和怜悯（犹1）。
二. 样式：当“存”（穿）的心（13～15）
1. 存怜悯的心：能设身处地为人着想（）。
2. 存恩慈的心：对他人慷慨、良善（）。
3. 存谦虚的心：懂得欣赏别人的优点，不贪虚浮的荣耀()。
4. 存温柔的心：亲切、友好、柔和，驯良如鸽子（；十一29）。
5. 存忍耐的心：忍受痛苦的心，不记恨，不报复()。
6. 存饶恕的心：对于使人不满或令人埋怨的事，应宽容，如同主一样（）。
7. 存爱人的心：上述的美德，若存有爱心，才算完全（、13；十六14；；五）。
8. 存平安的心：
a. “平安”：指与人相处的和谐，并且对得起主，在困境中深明主旨，心中必有平安（）。
b. “作主”：作为判断的标准。
c. “蒙召”归为一体：即为创建健康的肢体，必须以平安的心来力行（；十一29；）。
9. 存感谢的心：
a. 当灵性成熟，必凡事感谢（；）。
b. 有感谢的心必有报恩的行动（），诚如以下各节所说的。
三. 目的（16）：
1. 彼此教导和劝戒
a. 用各样的智能：即慎思明辨，以防诡计（；；；）。
b. 心中存着基督丰富的道理：心中常存神的话，并且以顺服的心完全接受，必得善果（）。
c. 彼此教导：指导如何按真理行事为人的原则与方法（；）。
d. 彼此劝戒：指纠正错误之言行，导向正途（；；；）。
2. 歌颂真神（16）
a. 心被恩感：经历神恩的人才会歌颂神，如蒙恩的人将来要唱新歌（）。
b. 用诗章：可能指旧约的诗篇，或当时教会的赞美诗。
c. 用颂词不一定需乐器伴奏（；；二29～32）。
d. 用灵歌：被圣灵感动所唱的歌。
3. 感谢父神（17）
a. 在凡事上都要奉主耶稣的名：表基督徒的生活应尊主为大，靠主权能，遵主旨而行（；；）。
b. 借着基督来感谢父神。
肆. 生命更新的表现（18～25）
一. 夫妻相处（18～19）
1. 妻子顺服丈夫：
a. 顺服丈夫：就创造次序而言，男人是头，女人是身体，故身体应以顺服来荣耀头（、7；）。
b. 妻子的顺服：并非奴隶性的行为，而是在真理之下的帮助（）。
c. 在主里是合宜的：基督徒的生活标准是根据主之教训。
2. 丈夫当爱妻子：
a. 爱是身为头的丈夫应有的认知与责任（；）。
b. 爱是一种敬重，因她也是主宝血所赎（）。
c. 不可苦待她：体谅她的软弱，并爱护她（）。
二. 父子相处（20～21）
1. 儿女要凡事听从父母：
a. 凡事指合乎真理的事（）。
b. 听从：是顺服之意，是信心的表现（）。
c. 这是主所喜爱的：因父母是主的代表（）。
2. 父亲不惹儿女的气：
a. 父亲：代表父母之意。
b. 勿惹儿女的气：勿凭血气教导，多求靠神（）。
c. 以免他们失了志气：应让他们在基督里有信心及盼望（）。
三. 仆人之道（22～25）
1. 1.凡事听从肉身的主人（22）：教会的责任不是改造社会，而是改造人的生命，基督徒生命改变了，他们的生活自然会影响社会（或其肉身的主人）（；十八23）。
2. 存心诚实敬畏主（22～23）
a. 勿阴奉阳违：不只讨人喜欢，应以真诚的心敬畏主，行为表里一致，显出忠心（）。
b. 像是给主作的：
(a) 要从心里作：指尽心尽力去作（）。
(b) 不是给人作的：当时的主人大多视奴隶为牛马，没有尊重人权，叫人无指望，易叫人丧志，若是为人而作事，易灰心丧志。
(c) 像是给主作的：主带给人盼望与生命，因此为了荣耀主，工作应以此为目标。
3. 主有公义的赏罚（24～25）
a. 凡存心事奉主的
(a) 必从主那里得基业为赏赐：奴隶在人间得不到报酬，却在主里必得赏赐，成为神的后嗣（）。
(b) 应当服事主基督：视基督为我们的主人，在事奉上以奴隶的态度忠心服事（）。
b. 凡行不义的：
· 必受不义的报应：无论主人或仆人，凡行不义，都要为自己的行为负责，因此必受刑罚。
c. 主不偏待人：主不会以貌取人。
第四章 基督是我们的主人
壹. 尊主为大（1）
一. 作主人的要善待仆人：
· 以公平的方式对待
1. 有正义：当给的要给，合理的待人（），不要剥削，亏负人。
2. 尊重人权：以均平（）、同等之态度，尊重人权如同神尊重我们。
3. 将来都要向神交代（）。
4. 主才是一切受造物的主人（）。
二. 因为知道天上有一位你们的主：
1. 知道：指易于明白之意。
2. 表明主人的一切都是神的托付（）。
贰. 传扬基督（2～6）
一. 求神使基督福音传开（2～4）
1. 你们要活出基督（2）
a. 恒切祷告
(a) 对神不断依靠，对神不断寻求、等候（）。
(b) 祷告是一种灵交（享受）、事奉（争战）（；）。
b. 警醒：留心警觉恶者的工作。
c. 感恩：存着感恩的心活出基督。
2. 你们要为我们代祷（3～4）
a. 求神开传道的门：免去各种恶人之阻挡（）。
(a) 能以讲基督的奥秘：让人知道基督是认识神的中介（；）。
(b) 保罗为此被捆锁
(i) 为了见证基督（）。
(ii) 在此表明为道迫切的心（）。
b. 求神赐口才
(a) 说该说的话
(i) 放胆讲论（）。
(ii) 合神旨的话（；）。
(b) 将奥秘发明出来：表明基督是我们的盼望（），见证基督的名（）。
二. 当重视与外人交往（5～6）
· 外人：指非基督徒（）
1. 要用智能：指判断力
a. 司提反有智能的表现（）。
b. 智能来自主（）。
c. 当用智能引人归主（、28）。
2. 要善用光阴：
a. 要明白神旨（）。
b. 有目标、计划（）。
c. 勿受诱惑（）。
3. 要口带和气：指口中带有恩言（；）。
4. 应对如盐调和：言谈有趣（幽默）而造就人，使人和睦（）。
参. 忠心事主（7～18）
一. 推基古（7～8）是亲爱的兄弟：具有属灵的情分（）
1. 是忠心的职事、仆役、教会中的职员（帮助者），受教会之托而工作（；、4；；、12）。
2. 和我一同作“主的仆人”：主所托付的人（）。
3. 为我向你们报告近况：灵里的关怀、团契。
4. 为使你们心得安慰。
二. 阿尼西母（9）
1. 他是你们那里的人（门10）。
2. 他要把这里的一切事告诉你们。
三. 受割礼的仆人（10～11）
1. 亚里达古：陪保罗坐监。曾属帖撒罗尼迦教会（），与保罗共患难（；二十七2）。
2. 马可：巴拿巴的表弟，曾在宣教事工上半途而废（、25；十三13），被保罗拒绝随行（），后曾得了彼得、巴拿巴之劝导（；），成了保罗的好同工。
3. 犹士都：又称耶数（名）。
4. 这三人的共同点
a. 为神国与保罗一同作工：在犹太人的反对势力下，为真理挺身而出。
b. 常叫保罗心得安慰。
四. 以巴弗（12～13）
1. 是你们那里的人，向你们问安（）。
2. 是基督耶稣的仆人。
3. 常竭力为你们代求，关怀的表现（）。
a. 愿你们在神一切的旨意上完全：可免去异端之引诱。
b. 愿你们信心充足，站立得稳：不轻忽神的恩典与话语（；三7）。
4. 他为众人劳苦：
a. 为你们、老底嘉及希拉皮波立的弟兄劳苦。
b. 我可以为他见证。
五. 路加（14）是保罗的好同工，患难与共，常随侍在保罗身边（；），是医生。
六. 底马（14）曾是保罗的同工，后来贪爱世界(门24；)。
· 跟随主心志当坚定，不可半途而废（）。
七. 向老底嘉和宁法和他家里的教会问安（15）。
· 家是教会发展的据点（；）。
八. 书信互相交换（16）：保罗的牧养常超越空间，是传道者的典范（）。
1. 念这书后，交给老底嘉。
2. 你们要念老底嘉来的信。
九. 勉励亚基布（17）
1. 务要谨慎（；）。
2. 尽你从主所受的职分：是荣耀的职份，非自取的()。
十. 保罗亲笔问你们安（18）：免得有人假冒，以表慎重。
1. 你们要记念我的捆锁：为爱主、爱真理不怕受苦（；）。
2. 愿恩惠常与你们同在：在神恩惠中，如鱼得水，必得保守。