会幕和帐幕

从摩西五经的某些经文可以明显看出，以色列人在旷野漂流的时候，有两个不同的、用来与神相会的临时构筑物，两者都可以称为“帐棚”。虽然希伯来文mishkan 专门指包括祭坛和其他器具、精心建造的帐幕，但在一些地方，希伯来文’ohel mo‘ed （字面意为“相会的帐棚”）暗指一个较小的构筑物。这第二个“帐棚”安设在营外，可能是摩西亲自搭建的。

读者可参考诺埃尔·奥斯本（Noel Osborn）一篇题为《帐棚还是帐幕？翻译的两种传统》的文章。以下内容摘自奥斯本的结论：

很明显，在《出埃及记》中，关于以色列人在西奈山遇见耶和华之后，如何装备自己以继续前行，有两种不同的传统。这两种传统都记叙了一个可移动的圣所，这圣所是以色列人未来数十年在旷野漂流所必不可少的。两种传统都提供了一个可行的办法，来确保以色列人开启未来的路程时，有耶和华的同在，确保他们与神之间的圣约关系依然存续。但是，我们从经文中仍然可以看到这两种传统之间的差异；我们若要理解和正确认识耶和华如何塑造这些人及他们的后代，就必须要聆听这些重要的“声音”。

因此，翻译者必须要敏感地听到经文所发出来的声音。就如何翻译这些传统而言，我建议遵从以下准则：

（1）由于两种传统都提到一个可移动的圣所，所以选定的译词本身应有帐棚或可移动住所的意思。许多语言可以表述为“相会的帐棚”或“居住的帐棚”。因此，在大多数情况下，使用“帐棚”一词应该就足够了，这样不会给读者带来不必要的困惑。

（2）在出埃及记 33:7 出埃及记 33:8 出埃及记 33:9 出埃及记 33:10 出埃及记 33:11 中，所用的词语应该清楚表明，摩西在营外不时与耶和华相会的帐棚，并不是在接下来几章经文中所建造的、配备所有器物的那个帐棚。

（3）在大多数情况下，即更大的语境清楚表明经文指的是精致搭建的帐幕，并且直接语境也不包含简朴会幕的有冲突特征，那么，我认为可以使用同一个词语来指帐幕。但是，如果经文中存在前文“声音”的痕迹，则应该在译文中保留这两种帐棚的区别。如果实在没有其他办法，那么可以在脚注中提供希伯来文的直译。

（4）然而，对于上面详细讨论的四种情况（出埃及记 26:7，出埃及记 26:14；出埃及记 35:10 出埃及记 35:11；出埃及记 39:32 出埃及记 39:33；出埃及记 40:34 出埃及记 40:35），我认为应该尽可能地区分“相会的帐棚”和“帐幕”。但是，如果区分这两个词意味着译文必须过于注重两者的不同之处，以致行文不流畅，则需要作出调整。