그 밖의 가시 식물(가시, 가시덤불, 찔레)

여기서는 히브리어 단어 아홉 개, 헬라어 단어 다섯 개, 라틴어 단어 하나를 함께 다룬다. 히브리어 ‘atad도 여기에 넣을 수 있었지만, 나무만 한 크기이므로 1장에 포함시켰다(1.2 가시나무 참조). 또 히브리어 barqan도 여기서 다룰 수 있었지만, 우리는 이것을 엉겅퀴로 보았다(6.2.1 엉겅퀴 참조). 헤퍼는 barqan이 가시나무의 가지를 가리켰을 수 있다고 본다. 아래에서 다루는 히브리어와 헬라어 단어들은 영어에서 대개 “thorn”(가시), “bramble”(가시덤불), “brier”(찔레)로 번역된다. “brier”와 “bramble”에는 전문적인 용법이 있다. bramble은 전문적으로는 장미과(Rubus 속)의 가시 식물을 가리키며, 유럽과 북아메리카에서 흔한 식용 식물인 블랙베리와 라즈베리가 여기에 포함된다. brier는 분홍 꽃이 피는 장미의 일종으로 스위트브라이어 또는 에글랜타인이라고도 불리는 것을 가리키거나, 미국 동부에서 불브라이어, 그린브라이어 등의 이름으로 불리는 가시 있는 덩굴을 가리킬 수 있다.

chedeq

이 히브리어 단어가 나오는 두 곳 모두 울타리(mesukah)와 연관되어 있다. 잠언 15:19의 첫째 줄은 문자적으로 “게으른 자의 길은 가시[chedeq] 울타리 같으나”라고 말한다. 미가 7:4의 첫째 줄은 “그들의 가장 선한 자라도 가시[chedeq] 같고”라고 말하는데, 이는 “가장 정직한 자라도 찔레 울타리보다 더하도다”와 대구를 이룬다. 이사야 5:5은 울타리가 있는 포도원을 언급한다. 이 울타리는 돌로 쌓았을 수도 있지만, 그 위에 가시오이풀이나 그리스도가시나무의 가시 돋친 가지를 얹었을 가능성이 크다. 호세아 2:6(6)은 하나님께서 길을 벗어난 이스라엘의 길을 “가시”(sirah)로 막으시는 것을 말한다.

na‘atsuts

이 히브리어 단어는 이사야에 두 번 나온다. 이사야 7:19에서는 파리와 벌이 “가시나무 울타리”(na‘atsuts)에 앉을 것이라고 한다. 뒤에 나오는 새 이스라엘의 환상에서 이사야 55:13은 아름다운 잣나무가 가시나무(na‘atsuts)를 대신하고, 향기로운 화석류가 질려(sirpad)를 대신할 것이라고 말한다.

sirah

이 히브리어 단어가 나오는 두 본문은 전도서 7:6(“솥 밑에서 가시나무[sirah]의 타는 소리 같으니 …”)과 호세아 2:6(“그러므로 내가 가시[sirah]로 그 길을 막으며 …”)이다. 조하리에 따르면 sirah는 가시오이풀 Sarcopoterium spinosum을 가리킬 수 있다. 관련된 아랍어 단어 sir /thir로 불리는 것은 지금도 울타리를 치는 데 쓰이고, 요리와 석회 가마의 연료로도 쓰인다.

sallon /sillon

이 히브리어 단어가 나오는 두 곳은 모두 에스겔이다. 에스겔 2:6에서는 sarav와 짝을 이룬다. “… 비록 가시[sarav]와 찔레[sallon]와 함께 처하며 … .” 에스겔 28:24에서는 새 이스라엘에 “찌르는 가시[sillon]와 아프게 하는 가시[qots]가 다시는 없으리니”라고 한다.

tsen, tseninim

단수형 히브리어 단어 tsen은 식물의 뜻으로 두 번 나오며, 아모스 4:2에서는 “갈고리”라는 뜻으로도 나온다. 잠언 22:5 상반절에서는 “패역한 자의 길에는 가시[tsen]와 올무가 있거니와”라고 한다. 헤퍼는 여기에 참가시덤불(블랙베리) Rubus sanguineus(프랑스어 mûre, mûrier; 스페인어 zarza)가 해당할 수 있다고 본다. 욥기 5:5은 “그 추수한 것은 주린 자가 먹되 가시나무[tsen] 가운데 있는 것도 빼앗으며 …”라고 한다. 복수형 히브리어 단어 tseninim은 민수기 33:55 여호수아 23:13에서 비유적인 뜻으로 쓰여, 이스라엘의 원수들이 이스라엘 백성의 몸에 박힌 가시처럼 될 것이라고 한다.

qots

이것은 아마 가시를 가리키는 히브리어 단어 가운데 가장 일반적인 것으로, 열두 번 나오며, 그중 여섯 번은 barqan, dardar, sillon, shamir와 짝을 이룬다.

sek

이 히브리어 단어는 민수기 33:55에만 나오는데, 가나안 거민이 “너희의 눈에 가시[sek]와 너희의 옆구리에 찌르는 것[tseninim]이 되어” 괴롭게 할 것이라고 한다. 그러나 관련된 몇몇 단어가 sek의 뜻에 대한 단서를 준다. sukkah는 욥기 41:7에서 작살을 가리키고, sakkin은 “칼”을 뜻한다.

shayith

이 히브리어 단어는 일곱 번 나오는데, 언제나 shamir와 짝을 이루며 이사야에만 나온다.

shamir

이 히브리어 단어는 이사야에 식물의 뜻으로 여덟 번 나오며, 그중 일곱 번은 shayith와 대구를 이룬다. RSV는 이 짝을 대개 “찔레[shamir]와 가시[shayith]”(briers and thorns)로 번역한다. 이사야 10:17에서는 이 히브리어 단어들의 순서가 바뀌어 있어서 RSV도 “가시와 찔레”(thorns and briers)로 번역한다. RSV는 예레미야 17:1, 예레미야 17:1; 에스겔 3:9; 스가랴 7:12에서 shamir를 단단한 돌의 일종인 “diamond”(다이아몬드)나 “adamant”(금강석)로 번역한다. “사밀”이라는 이름은 여호수아 15:48과 사사기 10:1 사사기 10:2에서는 지명으로, 역대상 24:24에서는 인명으로 나온다.

akantha

이 헬라어 단어는 마태복음 7:16 하반절에 나오는데, “가시나무[akantha]에서 포도를 또는 엉겅퀴[tribolos]에서 무화과를 따겠느냐”라고 묻는다. 흥미롭게도 누가복음 6:44의 평행 본문은 akantha는 그대로 두되 tribolos 대신 batos(“가시덤불”)를 쓴다. 히브리서 6:8에서도 akantha는 tribolos와 짝을 이룬다. Akantha는 씨 뿌리는 자의 비유에도 나온다(마태복음 13:7 마태복음 13:7 마태복음 13:22 마가복음 4:7 마가복음 4:7 마가복음 4:18 누가복음 8:7 누가복음 8:7 누가복음 8:14). 마태복음 27:29 요한복음 19:2에서는 “가시[akantha] 면류관”이 예수님의 머리에 씌워진다. 학자들은 여러 세기 동안 이 구절들의 akantha가 어떤 종을 가리키는지 추측해 왔다. 린네는 그것이 시리아의 그리스도가시나무 Ziziphus spina-christi임을 너무도 확신하여 종명을 “그리스도의 가시”로 지었다. 다른 이들, 특히 히브리 식물학자들은 군인들이 가장 손에 넣기 쉬운 가시 식물을 썼을 것이라는 근거로 가시오이풀 Sarcopoterium spinosum을 주장한다. 그것은 Paliurus spina-christi, 로터스가시나무 Ziziphus lotus, 또는 가시나무 Lycium shawii였을 수도 있다(1.2 가시나무 참조). 우리는 마태와 요한이 그 가시가 어떤 특정한 덤불에서 났는지에 관심이 없었기 때문에 여기서 일반적인 단어를 썼다고 본다.

akanthinos

이 헬라어 단어는 akantha에서 나온 말이다. 마가복음 15:17 요한복음 19:5에서 가시 면류관에 쓰인다. “가시가 있는” 또는 “가시로 만든”을 뜻하는 일반적인 단어로 보인다.

batos

출애굽기 3:2 출애굽기 3:3 출애굽기 3:4의 유명한 불붙은 떨기나무(히브리어로 seneh)는 칠십인역에서 헬라어 batos로 옮겨졌으며, 이 단어는 이 이야기를 다시 들려주는 마가복음 12:26 누가복음 20:37 사도행전 7:30 사도행전 7:35에서도 쓰인다(1.4 불붙은 떨기나무 참조). 이것이 가시 식물이었을지도 모른다는 유일한 단서는 누가가 누가복음 6:44 하반절에서 이 단어를 akantha와 대구로 쓴다는 것이다. “가시나무[akantha]에서 무화과를, 또는 찔레[batos]에서 포도를 따지 못하느니라.”

ramnos

예레미야 10:5을 연상시키는 본문인 바룩서 6:71에서 헬라어 ramnos는 새들이 내려앉는 덤불을 가리킨다. RSV 번역자들은 그것이 “thorn bush”(가시덤불)라는 것을 어떻게 알았을까? 그들이 바룩서 6:71에서 ramnos를 “thorn bush”로 번역한 것은, 칠십인역 번역자들이 사사기 9:14 사사기 9:15에서 “가시나무”를 뜻하는 히브리어(‘atad)를 ramnos로 번역했기 때문일 수 있다(1.2 가시나무 참조).

tribolos

이 헬라어 단어는 마태복음 7:16 히브리서 6:8에만 나오며, “엉겅퀴”로 번역된다. 두 본문 모두에서 akantha와 짝을 이룬다.

spina

라틴어 spina는 버려진 땅의 길에 자라는 가시를 가리키는 데 쓰인다. 문맥상 사람들이 쉽게 지나가지 못하도록 길을 막는 덤불을 뜻하는 일반적인 단어가 필요하다.